否定之否定规律(4)

哲学教案

对现存事物的肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。而形而上学的否定观，看不到肯定与否定的统一，认为凡是否定的地方就没有肯定，否定是绝对的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就没有否定，肯定是绝对的肯定，是肯定一切。

三、辩证的否定观认为，否定是发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是旧质向新质的飞跃，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；否定还是新旧事物间联系的环节，新事物是在旧事物的“母腹”中生长起来的，体现着新旧事物之间的历史联系。而形而上学的否定观，要么看不到新旧事物之间的本质区别，不承认否定是新事物的产生和旧事物的灭亡；要么看不到新旧事物之间的历史联系，把否定理解为对旧事物的“一笔勾销”。

四、辩证的否定观认为，否定的实质是扬弃，是对旧事物的既克服又保留。克服是抛弃旧事物中过时消极的东西，是对旧事物质的根本否定，在新旧事物间划出了一条确定的界限；保留是继承旧事物中的积极合理的东西，是新旧事物间存在着的必然联系。形而上学的否定观，要么主张继承一切，全盘吸收，反对革命与创新；要么主张抛弃一切，一切从零开始，在空无所有的废墟上创造所谓的新事物，其后果都只能导致事物的衰落。

形而上学的否定观与辩证法的否定观是根本对立的。它的主错误在于：第一，它认为否定不是事物的自我否定，而是外力强加于事物的。这样，否定就成了偶然的甚至是主观任意的否定。第二，它把否定看成是对事物的消灭，是发展的中断。第三，它把肯定和否定绝对地对立起来，认为肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切；否定就是绝对的否定，就是否定一切，全盘抛弃。它的信条是：“是就是，不是就不是，除此以外都是鬼话”。其公式是：肯定就是绝对的肯定，否定就是绝对的否定。要么肯定一切，要么否定一切。费尔巴哈对待黑格尔哲学的态度就是绝对扔弃的态度。

3、辩证否定观的意义

首先，辩证的否定观既是世界观和方法论，又是观察和分析一切问题的方法论原则。它要求我们要以发展的眼光看待一切事物。马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这就是说，任何事物都是世界联系和发展中的一个因素和环节，归根到底都要被别的事物所代替，人类历史中不存在什么“顶峰”、“绝对”、“永恒”之类的东西。新陈代谢是宇宙发展的永恒规律。因此，否定之否定规律要求我们树立辩证的否定观，用批判的和革命的眼光看待世界，看待自己。

其次，坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学分析的态度。否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。在对待历史文化遗产上，要采取批判地继承的态度。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文明中的一切优秀成果。我们既要吸收世界文明的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西；既要反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。只有这样才能走出一条既自体现现代性世界文明水平又有本民族特点的新文化之路。

二、事物的发展史前进性与曲折性的统一

德国哲学家黑格尔认为一切发展都经历三个阶段，即发展的起点（正题），对立面的显现（反题），对立面的统一（合题）。反题否定正题，合题否定反题，合题是否定之否定。黑格尔把三段式作为论证其客观唯心主义工具，却猜测到了事物从低级到高级发展的辩证法。

人最早接受的教育一般都是正的，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是温情的，王子与公主最终都可以幸福地彼此拥有，忧伤是短暂的，快乐是永恒的 但长到十几岁时，就会出现较强烈的逆反，待步入社会之初，便会觉得这世上一切都不尽人意，