否定之否定规律(2)

哲学教案

进性和曲折性的统一。

一、辩证的否定观

(一)肯定和否定（1）否定和肯定的含义

所谓肯定，也叫肯定方面，是指事物内部维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面。所谓否定，也叫否定方面，是指事物内部中促使它灭亡的方面。

（2）否定和肯定的关系

肯定和否定是对立的统一。首先肯定和否定是事物内部两种相反的方面、趋势，它们是对立的。其次，肯定与否定又是统一的。一方面，肯定和否定相互依存。离开了肯定没有否定，离开了否定也没有肯定。 另一方面，肯定和否定相互渗透。肯定中包含着否定，对某一事物的肯定就包含着对与之相反的另一事物的否定，在一定意义上，肯定就是否定；否定中包含着肯定，对某一事物的否定就包含着对与之相反的另一事物的肯定，在一定意义上，否定就是肯定。 1.肯定中包含否定，在一定意义上肯定就是否定。花不同于果实，但花中包含着生发出果实的因素，即否定自己的因素。鸡蛋不是小鸡，但鸡蛋中包含着生出小鸡的因素，即否定自己的因素。肯定的东西中如果不包含否定自己的因素，肯定的东西就不能发展。所以肯定中包含着否定，只有这样事物才能发展。在一定的意义上，肯定同时就是否定。当我们肯定精神是主观的时候就同时否定了它是客观的，当我们肯定某人是好人时，同时就否定了某人是坏人。 对某物的肯定同时也就是对某物的否定，这意味着对某物某种界限的划定。斯宾诺莎说： “一切规定都是否定”，此论断得到黑格尔的高度称赞。“规定”、“肯定”就是对事物的性质、状态、范围有所“限制”，即“有限”，这就否定了某物没有别的性质、状态和资格。规定，肯定就是否定，就是划定界限。这样以来，肯定、规定和否定就同界限，正义、权利、度等问题相关起来了。因此，研究肯定和否定的辩证关系对于理解法学、政治学、哲学上的正义、权利等价值有重要意义。肯定你拥有某项权利也就意味着否定了别人任意侵犯你的这项权利的权利。

2.否定中包含着肯定。在一定条件下否定就是肯定。肯定不是纯粹的，同样否定也不是纯粹的，否定中总是包含着肯定。铁生锈以后形成了氧化铁，氧化铁是对铁的否定，但氧化铁中有铁的成分，即否定中包含着肯定。如老子、孔子等思想伟人他们成了不朽的文化巨人，不朽是对有限人性的否定同时也是肯定，治病救人是对人的疾病的否定，同时是对人的健康的肯定。古希腊哲学家讲的“节制”美德，孔子讲的“克己”精神，儒家讲的以理节情等都是否定，但同时就是肯定。

对于肯定和否定的这种统一关系，黑格尔说：“人们总以为肯定和否定具有绝对的区别， 其实两者是相同的。我们甚至可以称肯定为否定；反之，也同样可以称否定为肯定。同样， 譬如说，财产与债务并不是特殊的独立自有的两种财产。只不过是在负债者为否定的财产，在债权者即为肯定的财产。同样的关系，又如一条往东的路同时即是一条往西的路。因此， 肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中。” 任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。

（二）唯物辩证法的否定观（辩证的否定观）

1、辩证的否定观的基本内容

（1）辩证的否定是事物的自我否定。在唯物辩证法看来，事物的否定不是来自外在的力量，而是根源于事物固有的内在矛盾。就是说，否定是事物内部包含的肯定方面和否定方面矛盾运动的结果，是事物自己否定自己，并通过自身否定实现“自己运动”、自我发展。事物内部包含着的两个方面，即肯定方面和否定方面，经过此消彼长的矛盾斗争，最终导致了事物的自我否定和自我发展。事物的灭亡主要原因在内部。正如孟子所言：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐而后人伐之。”《太甲》曰：‘天作孽犹可违，自作孽不可活’，此之谓也。”(《孟子 离娄上》)“灭六国者非秦也六国也。”辩证否定是“自我否