内容：

（1） 首先城市兴起与异端的涌现着一社会背景，为但丁的思想奠定了基础，而但丁是市民异端的重要代表人物，这里异端是指在基督教内部一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥或迫害的派别。市民对罗马天主教主导的封建割据状态耿耿于怀，他们眼界开阔，思想活跃，具有强烈的自我意识。城市市民的出现使神权政治遇到了新的、真正前有力的对手，这些为但丁思想的提出做了铺垫。

（2） 其次，但丁批驳了教权至上论，对当时流行的教会权高于世俗政权的观点加以驳斥，为此他提出自己的观点：

教权与王权互不同属。他提出主张尘世和永生的幸福诗人的两重幸福，教

权与王权会引导人们达到这一目标，他又认为二者皆来自上帝--帝王

或世界政体是直接从宇宙的统治者即上帝那里获得它的权利。

君主需要成为尘世单一的最高权威。他认为几个事物结合在一起，其中有

一个起支配调节作用，否则这种结合就不可能持久，甚至会因相互斗争而解

体。从个人到国家需要一个善的统治者来支配，权威多了就会乱。

要实现世界和平，就必须建立一个统一的世界政体。认为世界和平是头等大

事，而人类要实现和平、幸福就必须意志统一，所以必须建立一个世界帝国，

有一个世界君主，他的意志能控制和引导其他一切人的意志，，只有这样的

世界政体，正义才会发挥最大的威力。只有这样的世界政体，才会使人类的

贪欲减少到最低限度，从而安居乐业。

（3） 最后，但丁认为，要想使人们过有理性的生活并获得自由，是世界和平持久地最大限度的实现，必须要有个世界帝国、世界君主来统治。

3、中世纪异端思想的特点

异端是指在基督教内部一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥或者迫害的派别。

（1） 因为教会占领着思想文化阵地。因此他们的思想都是在宗教神学范围之内加以异端的形式表现出来的，并从早期基督教和《福音书》中寻找根据。

（2） 他们的异端思想多半是一些口号和简单的主张，并未形成独立、统一的思想体系。

（3） 他们的异端思想都主张恢复早期的基督传统。

（4） 他们都要求财产平等或公有

（5）思想上的活跃与声音。

4、马西略的政治思想和生平了解。 政治思想：

（1） 双重真理与两种法律：马西略提出上帝的启示（信仰）和人的理性（哲学）都具有真理性，但这两种真理截然不同。天启的真理和人的来世生活相联系，哲学的真理与人的现世生活相联系。同样，神法和人法是两种截然不同的法律。神法纯粹是神的命令，是一种心理上的威慑；人法是公民的命令，是一种肉体上的折磨和财产的损失。

（2） 国家的起源、目的与理想形式：马西略否定了军权神受的观点，恢复了亚里士多德的国家自然起源说。他认为，在理性支配下，人们为了维护和平与秩序而建立了国家。国家建立的目的是为了让人们过物质和精神两个方面的美好生活。最理想的国家形式应当是民选的君主政体。

（3） 信徒是教会权威的来源，教会要服从国家的管理。神职人员也是人，由神职人员组成的教会并没有等同于上帝的无上权威。神职人员与其他人员一样都是国家的公民，应受到公民应有的同等待遇，并且服从国家的法律和政府的命令。 生平了解：

马西略出生于意大利，在《和平保卫者》一书和大批论文中为世俗权利辩护，严厉批评教皇政策，