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（四）老子“理身理国”的圣人论

老子 “自然无为”之道，目的是引导人们成为“圣人”。

老子圣人论的核心思想是塑造一种理想人格，其中包含着“理身理国”的基本精神。

（五）关于老子哲学的缺点

陈鼓应教授认为：

（1）“返本复初”思想浓厚，“有碍于事物的先前推展”；

（2）循环论“会导致一种退缩的态度”；

（3）忽略了“知”和“学”可以引人向上。

（4）忽略了主观能动性。

（5）理想国是不现实的。

（6）“柔弱处下”的主张将会侵蚀人的奋发精神。

三、庄周与《庄子》的哲学思想

庄周是老学的继承者，道家学派的主要代表人物之一。

生卒年不可详考，大约在公元前355年至前275年。

《史记·老子韩非列传》附《庄子传》载：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁慧王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之犀牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污浊之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

今存《庄子》一书凡三十三篇，大部分是庄周自著，一部分为其后学整理。

特点是基本以寓言故事暗示哲理。

（1）庄子对老子“道论”的继承与发展

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。（《大宗师》）

“道”无所不在:

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下耶？”曰：“在荑稗。”曰：“何其愈下耶？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚耶？”曰：“在尿溺。”（《知北游》）

（2）庄子“万物齐一”与超越自我的神游境界

天地一指也，万物一马也 道通为一。其分也成也，其成也毁也。凡物无成与毁，复通为一。劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？曰：狙公赋芋，曰朝三而幕四。众狙皆怒，曰然则朝四而幕三，众狙皆悦。名实为亏，而喜怒为用，亦因是也。

“天地与我并生，万物与我为一。”

这是他物我齐同精神境界的写照。

（3）庄子反对“独断”的认识论与相对主义

人的认识对象和能力是相对的，反映的是相对主义的认识方法与立场。

在当时有解放思想的作用。

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