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二、老子和《道德经》

（一）、老子其人、其书

生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。

西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。

哲学思想

道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。

这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。

政治主张

主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。

其他方面

兵法、阴谋

《史记》：

“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”

晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。

到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。

（二）老子以“道”为核心的本体论

（1）道的本原性与化生性。

道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。

（2）道的实在性与超感官性

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

（3）道的运动规律性

“反者道之动”之 “反” ：

事物向相反的方向发生转化；

事物的运动总是要回复到本初的状态。

（三）老子“自然无为”的方法论

“无为”是《道德经》的一个基本概念。

“无为”不是“无所作为”，而是“顺自然”。

“无为” 的方法论意义：

（1）在行动之初形成一种冷静的态度，“损之又损”，去掉那些干扰的因素。

（2）在行事过程中更注意认识客观规律，以“百姓心为心”，公正地为民办事。

（3）保持大海的胸怀和谦卑品质，像圣人那样，“以其病病”，不断走向完善境界。