即此便是观修要 见斯妙论所有时 法身心印如时生

驰求狂心故勿多 平心求见是等喻 所诠义深而非远 自心悠然而决定 不需严谨寻句义 如彼难通干慧书[2]

平易而求心论融 坦然趋入廓然境 此是真指是般若

亦是广慧师宗旨 所诠在此真灌顶 修持心要即此足

了义文句解弗解

都勿疑虑静求阅

应求心与论融合

油然生敬开悟慧

是加持藏是心教

若我愚智尚无尽

甚哉如此珍贵宝

但能生敬且放怀

驰求狂心此中息

胡为博求深要门

此即卧修坦然定

此即百川一济诀

勿舍无功求功用

此论即是祖遗业

善哉三种传承[3]恩

本有佛性当然真

密友记心心腹语

本恶无修尚口禅 所诠隐义通未通 翻复翻复细阅读 而以论义印证心 甚哉此乃心要心 是佛接引是真师 大智辩才复何云 有福自在能获得 汝知心友心倾论 众论纷纭此中断 造作修行多何益 心安任运自解脱 勿舍本兮而他求 勿舍无为多作为 父祖所留此妙道 有缘能见此妙论 是故诸佛所喜道 若记于心或有义 乃因广慧妙论典 心印蕴奥得不得 与修打成一片阅 交融一片发欢声 玄中之玄更无有 数此功德虽穷劫 圣悦如道无共此 虽处三有亦何恨 即超然中以此定 胡为广寻美妙论 兢言是非又何益 此即一了出诸缠 勿弃实仁寻皮谷 但若生为广慧嗣 安然求受当然受 有福能修此妙道 应求心论融一片 阿布沙波[4]疏狂我 引发真信有觉验