官刺激和外部活动来达到暂时的满足。时尚的风行和潮流的日益短命化，最能体现都市人的性格。然而，不断地在表现自我的方式上推陈出新的结果，却可能使人们迷失自我，不再拥有内在的自由，找不到真正的归宿。人们感到缺乏最终的目标，缺乏一种应该支配整个生活的理想。这便是现代都市人面临的最根本的难题。

（四）货币与文化冲突

齐美尔像所有经典社会学理论家一样，特别关心传统社会向现代社会转变所带来的后果，关注现代性的问题。然而，齐美尔的研究视角却与其他理论家有所不同，他始终将注意焦点集中在资本主义的文化上，竭力探讨现代生活状况对个体人格的完善有何影响。可以说，这是一种研究范式的转移，即由政治经济的观点，转换为文化社会学的视角。

齐美尔将文化划分为客观文化和主观文化两大类，它们之间的关系决定了一个社会共同体的整体社会生活风格。客观文化也称客体文化，指人类在历史进程中生产的各种文化因素，如宗教、哲学、组织、团体等；主观文化又称“主体文化”或“个体文化”，指人们生产、吸收和控制各种外在文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者中的综合体现。根据齐美尔的观点，两种文化不可等量齐观，主观文化应该是最高目标，客观文化的意义就在于为个体所内化，其价值就在于促进人类的自我完善。在理想情境中，主观文化影响塑造着客观文化，同时也接受客观文化的影响，此时客观文化和主观文化一一相符，两者达到和谐统一。然而，在现代社会的条件下，客观文化和主观文化之间的理想关系难以实现。①

在现代社会中，随着货币经济逐渐占据统治地位，客观文化越来越朝着自主的方向发展，变为一个自成体系的王国。它具有自身的内在逻辑，沿着专门分工的标准不断繁衍下去；而且，它具有极强的累积能力，在数量上的增长永无止境。社会越是向前发展，这种累积过程越是迅速。但是，主观文化却不能以同样的速度和规模发展。因为单一个体的接受能力总是有限的，这不仅指个体生命的时间和精力是有限的，还指个体对客观文化一定是有所取舍、有所选择的。主观文化和客观文化极不平衡的发展的后果，造成个体生活的很大困惑。面对客观文化的霸权，现代人的选择能力变得麻木，他不断地从客观文化中接收到的刺激，让他产生无能感和无助感，无法让他将它们用于自身人格的培养。因此，现代人不是变为优雅的有教养的绅士，而是变成丧失能力、遭到异化的怪物。总之，文化产品如同经济产品一样，越来越陷入悖论之中，尽管它们是由个体且为个体创造的，但它们却根据自己内在的逻辑而发展，远离它们的起源和目的②。齐美尔将这种状况称之为文化的悲剧。

三、简评

越来越多的学者认为，齐美尔是最被忽略的现代社会学的主要奠基者。之所以一直未获得应有的声誉，可能与他的研究旨趣、分析对象、写作风格、独特经历和处世之道等有关，他没有像涂尔干那样努力发展一个以本人为核心的学术流派，并刻意培养自己的学术接班人。他自己对此有非常清醒的认识，并在去世的那一年的日记中写到：“我知道我将在没有学术继承人的情况下死去，也该如此。我的遗产就像是现金，分给许多继承人，每个都按自己的天性将所得到的一份派

①[德]西美尔：《货币哲学》，华夏出版社2002年版，第263-264页。

②[德]西美尔：《货币哲学》，华夏出版社2002年版，第268-269页。