们之间的非人格关系。我们与之交往的不再是活生生的、有名有姓的具体个人，而是一些占据特定社会位置的各种抽象的角色：邮差、司机、面包师等。这正是货币经济下社会分工所导致的一种悖谬情境：一方面，我们日益依赖其他人的地位而生存，可是另一方面，我们对占据这个位置的人知道的却越来越少。填充在特定位置的具体个人逐渐变得不重要，人格特征消失了，其他许多人都可填充这一位置，人变成可以相互置换了。货币经济使得人与人关系中的内在维度不再必要，人与人内在情感的维系被人与金钱物质的抽象的关系所取代，人跟钱更亲近了，人跟人反倒疏远了。此外，货币经济和现代文明一方面将人从过去所依附的各种小圈子中解放出来，使人们获得更多的自由；而另一方面又使得现代社会变成为囚禁个人的铁笼。现代社会的人虽然可以只是为了特定的协议和安排而聚集一起，除此可自行其事，但他却变得孤立和原子化，独立面对不断扩张的外在强制的客观文化。其实，相当程度上个人是被他加入的组织视为某种物而吸收进来的，他只是组织实现自身目的的工具，因此个性是多余的，自发的行为和自然的情感都是不必要的。总之，现代世界的个人，虽然解除了小团体的控制，但同时也遭受到大众客观文化的奴役。

（三）货币与都市生活

齐美尔认为，货币经济支配下的现代城市生活，最充分地展示了现代性的特征，而典型的都市人的心态，即是现代性在个体身上的折射。在他看来，现代生活最深刻的问题，源自于个体在面对压倒一切的社会力量、历史遗产、外部文化和生活技术时，要求保持其存在的自主性和个体性。而大都市正形成了一种建立在货币经济基础之上的强大而复杂的社会-技术机制，为了不至于被耗尽和毁灭，个体必须做出抗争和调适。概括起来，在货币的影响下，都市的个体心态主要有以下几个特征。①

1、理智至上。造成都市人个性特点的心理基础是神经刺激的增多和精神生活的紧张。为了应付瞬息万变的都市生活，大都市的人是用脑而不是用心来做出反应。理智之所以成为现代人心理能量中最有价值的部分，是与货币经济密不可分的。货币所具有的中性的、客观的、“无个性”的本质特别有助于从人际关系中去除个人的因素，驱逐感情的作用，结果行动者只剩下一种纯粹的金钱兴趣，一切均以理智的方式、按追求货币价值最大化的原则行事，并因而常常表现出冷酷无情的特征。“在对自然过程的理解中，任何偏重情感的解释都已经销声匿迹，被一种客观理智的解释取代，与此类似的是，我们生活世界里的对象及其联系，由于它们组成了日益相互交织的系列，也把情感的介入排除在外。”②

2、计算性格。齐美尔认为，都市经济是一种货币经济，它具有将一切予以量化的特征，给人们的实践生活甚至理论生活带来了数字的理念。数学的思维方式成为适合于货币经济的特定理智形式。“现代人们用以对付世界，用以调整其内在的——个人的和社会的——关系的精神功能大部分可称作为算计功能。这些功能的认知理念是把世界设想成一个一个巨大的算术问题，把发生的事件和事物的规定性当成一个数字系统。”③货币经济讲求准确、精密、严格、可靠等，这自然会渗透到生活中的其他方面，影响人们之间的各种关系，使得现代都市人整天忙于估量、权衡、计算、还价，根据数字做出决定，将定性的价值还原于定量的价值。“按照金钱对价值斤斤计较教我们学会了把价值确定和具体到最后一厘，

①参见成伯清：《格奥尔格·齐美尔：现代性的诊断》，杭州大学出版社1999年版，第81-90页。

②[德]西美尔：《货币哲学》，华夏出版社2002年版，第347页。

③[德]西美尔：《货币哲学》，华夏出版社2002年版，第358页。