必然导致对物质与意识决定作用评估发生变化，必然产生对马克思主义理论的补充和发展，例如：马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要，阶级的产生和消亡都是如此。生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。经济基础决定上层建筑变成了不仅仅是经济基础决定上层建筑，在一定条件下转变为上层建筑决定经济基础 。

人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。

判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。改革开放后的方针政策错误，无一不是重物不重人，重物质轻意识思想方法的唯物主义错误。

唯物主义也变成了唯心主义的一种形式，因为唯物主义理论未能真正客观说明世界，也是一种主观想象，未能全部反映客观世界，所以最终陷入唯心主义。

三、本体论所探究的真正的世界本源

本体论所探究的真正的世界本源，不但不可能是世界中的事物，如古希腊哲学家所说的“水”、“气”、“原子”和中国古代所谓金、木、水、火、土之类，而且不可能是世界本身，不论这世界是被理解为神还是被理解为其他任何东西。这里的道理十分简单：如果一件东西被说成自身的本源，那么也就不必探究其本源了。探究一件事物之“本”，就意味着视之为“末”，探究一件事物之“源”，就意味着视之为“流”。正因为如此，把老子所谓“道法自然”中的“自然”理解成现代汉语中的“自然界”，从而把全句理解成道要效法自然，这就产生了一个荒谬的结果：“道”这种被道家视为世界本源的东西竟还要效法一个更加根本的东西，就等于是说老子在此全盘否定了道家学说。也正因为如此，蒂里希提出了所谓“超越上帝的上帝”这一概念，因为人们常把上帝理解为一件不管多么伟大的存在物，既然任何存在物在其存在上都还需要一个本源，那么，这样的上帝显然是不可能作为存在