郡张僧繇以佛寺壁画和人物写生画著称,宗炳、王微的山水画论奠定了中国绘画的理论基础。其他如刘宋的顾宝光、孔琳之、张永、范晔,南齐的王僧虔,梁代的陆杲,陈时的顾野王、智永等都是杰出的书法家。六朝的陵墓石刻、佛寺石刻也展示了此时雕塑艺术的非凡成就。最典型的是金陵的“石辟邪”,它造型奇异,体形巨大,昂首阔步,神勇超迈,集天地间各种巨猛禽兽之大成。体现了雕塑家的超凡杰出的想象力和中国艺术得意忘形的最高艺术境界。

正是在这样的背景下,江南社会风气发生很大变化,唐初魏征《隋书 地理志》载丹阳、宣城、毗陵、吴郡、会稽、余杭、东阳等地“川泽沃衍,有海陆之饶,珍异所聚,故商贾并凑。其人君子尚礼,庸庶敦庞,

[8]风俗澄清,道化隆洽”。隋唐之际江南社会风俗已经基本完成了由尚武到崇文的转变。

唐朝建立以后,江南经济步入了新的快速发展的时期,经济地位不断上升,江南在唐代整体上是安定的,社会的安定和平为经济发展提供了良好的条件。唐初江南地区的人口比隋大业年间有了显著的增加,到了天宝年间,江南人口密集程度仅次于河北、河南,位居全国第三位。中唐时期,江南地区大量

[9]人口由农业部门向航运、手工业、商业转移,更可见江南经济快速发展的成就。唐代诗人笔下的江南

无不是粮田千顷、稻花飘香的景象,如苏州殷尧藩《喜雨》诗:“千里稻花应秀色,酒樽风月醉亭

()[10]卷492台。”润州、常州、宣州、越州、苏州、杭州、金陵等都是当时重要的中心城市。

安史之乱的爆发深刻地推动着中国经济文化重心南移的进程,

[11](卷63)[12]所谓“军国费用,取资江淮”,“江东诸州,赋出所资,,。”同时大

量北方士人避乱江南,李白《为宋中丞请都金陵表》:“,,未盛于

[13]此。”江南在战乱中大量接受北方移民,,的雅化起到直接影响,,江南文化的转型进一步深入。

江南诗人无论数量、。据统计整个唐代有诗作存世的江南诗人357位,,11346首,占了现存唐诗总数五万五千首的20.6%,,如虞世南、许敬宗、骆宾王、贺知章、包融、张旭、储光羲、、钱起、权德舆、顾况、皎然、张籍、李绅、孟郊、秦系、张祜、朱庆馀、殷尧

[14]藩、施肩吾、、罗隐、贯休等,都是唐诗史上的重要作家。在此基础上,江南自然“成为一个

[15]与京城并立的文化中心”。

南北朝及唐代“江南”已经作为风景优美物产富饶的代称而用于形容某一北方地区,宋乐史《太平寰宇记》载:“后周宣政二年,破陈将吴明彻,迁其人于灵州,其江左之人,尚礼好学,习俗相化,因谓之塞

[10](卷566)北江南。”唐代韦蟾《送卢潘尚书之灵武》:“贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。”这两处塞北与

江南不是对举,而是塞北的江南之义,是从文化意义上来使用的,可见此时“江南”不单是地域概念了,还有了鲜明的文化内涵。

由以上简要勾勒可以看出,江南文化有着悠久的历史,在远古时期就创造了灿烂的文明,春秋战国时期江南文化开始崛起,成为当时重要的区域文化。秦汉时期,江南文化在与中原文化日渐融合的基础上有了新发展。东晋以后到隋唐江南文化开始转型,进入快速发展的新时期,在文学艺术方面取得了极其突出的成就。当然,我们也要看到,魏晋时期江南因为成为政治中心,带动了其文化中心地位的形成,反映了古代社会早期阶段政治与文化中心合一的状况。但是随着中国古代社会政治、经济的新发展,政治中心与文化中心逐渐开始分离,唐尤其是中唐以后,在北方长安、洛阳的政治中心之外,出现了江南文化中心。而到宋以后直至近代江南文化完全成熟稳定,并进入高峰期。

二、江南文化传统的主要特征

江南文化经历了长期的发展与变化转型,在不断的整合与重构中形成一个具有丰富内涵的文化体系,到隋唐之际其主要内涵已经比较稳定。

首先,江南山川秀美气候温暖水域众多,人性普遍较灵秀颖慧,利于艺术。这种特征在远古时期即已开始展现,随着历史的推移,江南经济文化地位不断上升,表现得越来越突出。人们普遍认为这与江南的“水”性特征相关,水性在中国传统思维中是与“柔”、“灵动”联系在一起的。生活于江南清丽自然

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