2015年1月 绵阳南山中学高2016届高二上期期末热身考试

历史试题

命题人：梁子华 黄凯 审题人：杨丽 彭维

考试时间100分钟，分值 100分 (1月16日10:10～11:50)

第Ⅰ卷 选择题(24×2=48分)

1. 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(《论语·为政》)“德不孤，必有邻”(《论语·里仁》)。据此，对儒家“德治”主张理解不准确的是

A.以道德教化、榜样作用引导百姓向“德” B.统治者好德，必然出现上行下效，全国有序

C.单靠道德教化，不能建立正常统治秩序 D.强调统治者德治、德政对治理国家的重要作用

2. 董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”这说明董仲舒的思想主张在当时

A.奠定了2000多年儒家为正统思想的基础 B.与秦始皇焚书坑儒有异曲同工之妙

C.主张天人感应，君权神授，天人合一 D.适应了西汉中期中央集权政治的需要

3. 儒学成为正统思想，维护君主专制统治。汉儒董仲舒提出“天人感应”，宋儒朱熹提出“正君心”，二者的相同意图是

A.制约至高无上的君主专制权力 B.以上天降下灾变，警示皇帝

C.皇帝有道德文化修养自我约束 D.为君主专统治提供法理依据

4. 朱熹、吕祖谦编《近思录》：“自唐虞尧舜禹汤文武周公，道统相传，至于孔子。孔子传之颜曾，曾子传之子思，子思传之孟子，遂无传焉。……迨于宋朝，人文再辟，则周子唱之，二程子、张子推广之，而圣学复明，道统复续。”据此，宋朝时期理学的兴起是为了

A.对抗佛教、道教对儒学的冲击 B.昌明复兴儒学、接续儒学道统

C.发展儒家思想，解决当时的社会问题 D.以儒学凝聚人心，巩固统治

5. 王阳明认为“良知”，即“天理”，是先天就具备的，但被“私欲”蒙蔽，故要“去私欲，存天理”。“良知”是“圣人”与“愚夫愚妇”共同具有的。提倡通过“知行合一”来“致良知”。据此，对王阳明“致良知”的主张能够直接说明的是

A.弘扬儒家德治，以教育理论实践的革新，拯救明王朝危机

B.含有思想解放因素，成为明末发展起来的市民意识的前驱

C.良知就是儒家伦理道德，人人都能以“知行合一”“致良知”

D.圣人、常人皆有良知，把培养个人道德理性自觉放在首位

6. 黄宗羲《原法》认为帝王之法，乃“一家之法，而非天下之法”。他从儒家传统的法律观出发，强调法的关键是“为天下”、“为万民”，经学教化是治国之本、“圣王救世”是基本出路。据此黄宗羲的“天下之法”与近代西方“法”的不同是

A.以天下之法取代一家之法，法为天下为万民 B.以天下万民制定法律，由圣王实施救世

C.法是圣王救世的工具，不是大众的社会契约 D.经学教化为治天下之本、法为救世辅助

7.《晋书·左思传》载西晋太康年间文学家左思(约250～305年)写《三都赋》：“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。” 西晋“洛阳纸贵”这一成语反映的科技文化史实是

A.《三都赋》具有永恒的文学价值是世界名著 B.西晋时期豪贵之家已开始用纸作为书写材料

C.西晋时期中国科技文化、教育水平高度发达 D.纸已经取代竹木简成为西晋的主要书写材料

8. 读右图，印刷术对宋代影响是①为北宋金融的发展准

备了技术基础 ②有利于宋代手工业、商业的发展 ③

促进了宋代文化教育事业的新发展④奠定了宋朝作

为中国历史最强盛时代的经济政治基础

A.①②③ B.①③④

C.②③④ D.①②④

9. “三言二拍”(明朝话本体短篇小说集)的思想主张与李贽相一

致，风格与意大利薄伽丘的《十日谈》迥异，但在请出新人(市民)这一点上却有异曲同工之妙。据此可以说明中国明朝时期短篇小说集

A.与西方文艺复兴时期的市民文学风格一致 B.商品经济发展在市民文化道德观念上的反映

C.与西方一致，有浓厚的反传统的思想意识 D.包含了人民主权、社会契约的思想主张

10.严复批驳“中体西用”思想时说：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”两者实际上指出了洋务运动的局限是

A.动摇了洋务派“中学为体，西学为用”的理论根据 B.西方以“体用”之说阻挠了中国工业化

C.中国失去了发展机遇，使中国和西方差距太大 D.洋务派学西方只学技术没学社会政治制度

11.林肯在葛提斯堡的演说词，“The government of the people，by the people，for the people”，孙中山将其译为“民有、民治、民享”的政府，孙中山说，他的三民主义就是林肯的“民有、民治、民享”思想，核心是民治。以下不能反映孙中山民主思想特色的是 ．．．．

A.以林肯思想，来印证自己的三民主义理论 B.从西方吸取民主思想，丰富自己的民权思想

C.孙中山“三民主义”思想的核心是“民权主义” D.孙中山学贯中西，准确理解翻译了西方文本

12.右图等近代传媒在近代中国民主革命中起到的相同作用是

A.促进了中国近代资产阶级民主革命的兴起、发展

B.宣传民主革命思想，奠定了辛亥革命的思想基础

C.宣传民主科学，奠定了民主革命转变的思想基础

D.促进了近代中国民族资本主义经济的兴起、发展

13.为追赶世界科技潮流，中央人民政府在20世纪50年代重视科技事业发展的

具体表现是

A.编制出《十二年科技发展远景规划》 B.培育出籼型杂交水稻 宋代纸币

宋雕版印广告 宋代雕版印书

C.国家实施863科技规划，“火炬计划” D.实施“科教兴国”战略

14.德意志马丁·路德主张“《圣经》是信仰的唯一源泉；每个信徒都可以以自己的方式自由解释《圣经》；每个人都可以和上帝直接沟通”，掀起了16世纪欧洲的宗教改革。这些主张

A.建立了世界上最早的廉俭的“神权共和国” B.开始确定了《圣经》至高无上的权威

C.否定罗马教会的权威，确定信仰的个体性 D.彻底改变了欧洲居民的文化精神生活

15.读下图，古希腊文明繁盛时期的雕塑与文艺复兴时期意大利的雕塑绘画，表现的相同思想主题是

A.开始表现人,认可人，赞赏人自身的美

B.以人的喜、怒、哀、乐为尺度,塑造神

C.工商业发展,为艺术发展创造自由环境

D.摆脱宗教、神话束缚，推动思想解放

16.美国富兰克林说：“民主就是两只狼和一只羊

投票决定午饭吃什么，而自由就是一只武装

的羊反对这次投票。”据此，欧美民主自由思

想的核心是

A.揭示民主制度的弊端是多数人以众暴寡 B.自由就是防止多数人暴政发生的武器

C.每个社会成员都有不可剥夺的基本权利 D.自然权利是造物主赐予的，不可剥夺

17.康德说“对自己理性的公开运用，则是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。一个人在其所受任的一定公职岗位或者职务上所能运用的自己的理性，我就称之为私下的运用。”私下的运用，破坏了职务的尊严，是不对的。(《康德<历史理性批判>评说》)据此，对康德思想的理解正确的是

A.世间的一切，人都应该用理性判断其存在的理由

B.人的理性是不可靠的，人更多的是受情绪左右的

C.人有公开运用自己理性的自由，理性运用有限制

D.等级特权制度，违背了自然权利，是不合理性的

18.牛顿的经典力学体系给人类以伟大的启示：“宇宙万物的发展是有规律的……这种规律是完全可以认识的……人类社会也有支配其发展进步的永恒法则”；“人们在认识自然规律的进程中不需要上帝，只需要理性……人们同样可以揭示人类社会发展进步的规律”(马世力《世界史纲》下)。据此，经典力学与启蒙运动的关系是

A.英法启蒙运动孕育了牛顿力学体系 B.经典力学体系催生了启蒙运动

C.牛顿力学、启蒙思想都重视理性 D.理性催生了经典物理学与启蒙思想

19.儒勒·凡尔纳《80天环游地球》叙述了1872年英国伦敦一位绅士福格先生和朋友一场赌注，以80天时间环游世界一周，他搭乘着各种交通工具(轮船、火车、马车、游艇、飞艇、雪橇和大象)，渡过红海、印度洋、太平洋、大西洋，游历了埃及、印度、香港、中国、日本、美国、英国等奇妙地方，在限时的最后一天回到了打赌的俱乐部。促使福格先生赢得赌注的可能条件是

A.整体世界在19世纪70年代已完全形成 B.英国成为世界最大的工业国家

C.机器动力在海、空交通方面的广泛使用 D.工业革命，交通通讯与世界整体化发展

20.20世纪，现代物理学的支柱是

A.普朗克-量子力学 爱因斯坦-相对论 B.牛顿-经典力学体系 达尔文-进化论

C.牛顿-万有引力定律 巴斯德-微生物学 D.伽利略-自由落体定律 达尔文-进化论

21.19世纪中期批判现实主义文学的思想倾向与同时期的马克思主义思想的共同特征是

A.宣扬理性社会，批判封建专制制度对人的束缚 B.揭露批判工业革命后社会的黑暗、道德的沦丧

C.理性社会图景令人失望，追求理想完美的社会 D.客观反映社会现实，让人们用自己的理性判断

22.梭伦立法的理念就是“公正”，“我拿着一只大盾保护双方，不让任何一方不公正占据优势。”“我制定法律，无贵无贱，一视同仁。公道而行，人人各得其所。”这说明梭伦制定法律

A.指导思想就是公正和不偏不倚 B.维护雅典城邦全体居民的利益

C.维护的是全体国民的共同利益 D.强调法律对国民的公正性普适性

23.对右图，商鞅变法内容的理解正确的是

A.废除了已经瓦解的分封制，实行县制

古希腊：主神宙斯 月神阿尔忒弥斯

米开朗琪罗-大卫 拉斐尔-圣母