也从未想过逃离和反抗，而是在内心中不停的告诉自己，说服自己，把自己当做一棵树：

“I make myself wood, I say to myself, Celie, you a tree”

在妹妹聂蒂让自己想办法逃跑时，茜丽也矢口否认，她在信中直接表达了自己对于反抗行为的态度：

“I don’t fight, I stay where I’m told. But I’m alive”；

在哈泼询问如何让自己女人听话时，她提出建议让哈泼像他父亲那样去殴打自己的妻子。茜丽在生活面前的妥协和麻木，使她过得越来越卑微，越来越凄惨，自我身份意识已经完全丧失。

在这些信件中，第一个人称的使用，让我们站在女主人公的视角上看到了事情的发展，感同身受地体会到了女主人的遭遇，更加自然地加入到了作者营造的氛围当中。第一人称的视角使茜丽的心理动态更加可信和自然，也使我们对于女主人内心深处最直接的表白和无助，产生了强烈的共鸣。

在第一人称讲述主线和进行内心表白时，为了增加情感的倾诉感，拉近讲述者和读者之间的距离，作者又在第一人称的行文中，插入了第二人称的叙述视角，如在第一封信中，茜丽向上帝的深深祈求:

“……I am fourteen years old. I have always been a good girl. Maybe you can give me a sign letting me know what is happening to me.”

茜丽在信中向上帝发出祈求，直接的表达出自己作为一个好女孩却要遭受这种灾难的不解和痛苦，她无处倾诉，无处求解，只能寄信于上帝，寻求答案与帮助，在这种直面似的交谈中，茜丽的痛苦和彷徨自然流露，相比较于用第一人称自说自话式来表达自己的痛苦与悲惨的状况，加入的第二人称，使得悲惨性的描写更加强烈而具有穿透力和渲染力，作为读者，尽管是站在的第三方的角度，处于一种观看者的距离，但正是这种距离感和观看者角度，使得第一人称的感情表达更加流畅和真实。在前半部分茜丽写给上帝的信中，我们从这种直面似的对话中，直观地看出茜丽对生活的不解，到了后半部分给上帝的信中，我们已经很少见到这种和上帝面对面式般的交谈了，因为这时，茜丽已经很少发出疑问和不解，她已经在这种不公不正的暂难日子中找到了自认为的“平衡点”，她认为日子就应该这样的度过，所以，不再交流，只是记叙和表达情绪。直到后来，莎格找到了聂蒂的信件才打破了茜丽的“平衡点”，使得茜丽真正的开始诘问人性和生活的种种，她不再向上帝祈祷，也不于上帝交流，而是与聂蒂通信中，通过大量的第二人称将自己的情感和生活表达给妹妹，其中多数是表达了对自己同胞姊妹的思念，如：

“Nettie, I am making some pants for you to beat the heat in Africa……i plan to make them by hand. Every stitch i sew wil be a kiss.”

“Oh, Nettie, us have a house……now you can come home cause you have a home to come to.”

……

第二人称在增加情感的表达渠道之余，使读者可以用第二个视角来看情节的发展，补充了第一人称叙事的单一性，使读者在阅读过程中有一个思维的跳跃，避免了枯燥和乏味。从上帝到聂蒂，这种第二人称视角的变化，实际上也反映出茜丽内心情感的渐趋丰富，情感是人类意识的前身，这也就侧面的反映出茜丽的成长已经开始。

在第一人称和第二人称的自由转换中，作者又顺利地加入的第三人称，第三人称的使用大多是为叙述者的叙述提供佐证，补充情节和丰满人物形象，具有强烈的客观性和事实性，如：

“She ugly. Don’t even look like her kin to Nettie. But she’ll make the better wife. She ain’t smart either, and I just be fair, you have to watch her or she’ll give away everything you own. But