老子哲学思想(3)

这里边还有一个问题,后代的人还讲到老子与孔子之间的关系,孔子的第十四世孙与老子的第七世孙同时都就是汉初的人物,不可能想象一个比孔子还要大十多岁的人,她的第七代的孙子与孔子的第十四世的孙子,这两个人会就是同时的人。因为它不可能同时,所以老子这个人只能就是在孔子之后,不可能在孔子之前。

关于这样一个问题,其实胡适也做过一个说明。胡适说,她们胡家就是所谓的大宗,与她同时代的,比她小几十岁的,辈分高三四代的人就是有的。像孔子这样的人、像老子这样的人,经过几百年之后,中间出现了一种辈分上的差异就是可能的。而且这里讲到说,孔子的十四世孙就是基本肯定的,而老子的七世孙一定就是肯定的不？我也认为也不能完全肯定,因为那里用了一个玄孙,玄孙既可以就是实数,也可以就是虚数,就就是说就是她的后代,多少代的后代之后都叫玄孙,并没有指出说玄孙一定就就是第四代或就是第五代。这就是关于老子这个人。

通过这一切的分析,我们基本上还就是回到了《史记》,回到司马迁对于老子的记述。我们认为老子这个人基本就是春秋时代的人物,比孔子年长一些,孔子曾经向她问过礼,这样一件事并不损害、也并不妨碍孔子的崇高与伟大,因为孔子说,“吾少也贱,多能鄙事”,孔子也讲到,“三人行必有我师”,孔子好学多问,她向一个比她年长的人问礼这件事,并不损害孔子的形象。这就是我要讲到的第一个问题,关于老子这个人。

二、《老子》其书

第二个小问题就就是《老子》这本书,现在也叫《道德经》,当然讲《老子》与讲《道德经》还就是有区别的,从道家、道教的意义上来讲,就把它叫做《道德经》;从一般学术的意义上来讲,我们还就是把它叫做《老子》。《老子》这本书一共有五千多字,“老子五千言”,我们现在所瞧到的《老子》这本书,就是在魏国的时候,经过王弼整理以后所流传下来的,也叫传世本的《老子》。

1、帛书《老子》

后来也出现过两本与这个版本不相同的《老子》的版本,一个就是在1973年长沙马王堆出土的文献中,有一本书就是写在这个丝绢上的,我们把它叫做帛书《老子》。帛书《老子》不分章,我们现在知道,老子的书一般都分为81章,但帛书的《老子》不分章,而且分为上下两篇。我们把《老子》也叫《道德经》,叫《道经》、《德经》,但就是帛书的《老子》就是从第38章开始,也就就是说《德经》在前,《道经》在后,这就是帛书《老子》与传世《老子》最不相同的一点。

帛书《老子》有甲乙两种版本,甲本不避汉高祖刘邦之讳。我们知道避讳就是中国古代文献流传过程中一个非常重要的现象,当朝的人物抄写书籍,当朝的皇帝以她的祖先的名字、名讳都就是不能出现的,比如说像唐代人所写的文章、书就不能出现“民”字,因为我们知道唐太宗叫李世民,比如说柳宗元写《封建伦》,里面就没有“民”字,当出现“民”的时候,她用“然”来代替,还有比如说我们在唐代之前都叫观世音,但就是唐代的时候,人们就不能叫观世音,因为有“世”字,就把观世音简称观音,一直到现在我们都还叫观音。也就就是说,帛书《老子》的甲本不避汉高祖刘邦之讳,由此我们可以证明,这本书就是在汉高祖刘邦称帝之前所抄写的。

乙本避汉高祖刘邦之讳,但就是不避汉惠帝刘盈与汉文帝刘恒之讳。我们知道汉惠帝刘盈与汉文帝刘恒都就是刘邦的儿子,就是汉初的皇帝,先就是惠帝,惠帝之后出现了一段时间吕后专政,后来到文帝。因为它避了汉高祖刘邦之讳,而没有避汉惠帝刘盈之讳与汉文帝刘恒之讳,我们可以证明,就是在刘邦称帝之后,惠帝、文帝称帝之前所抄写的,这个年限就是可以具体的。

2、郭店楚墓竹简《老子》

还有一本书就是在1993年,湖北荆州郭店出现了一批文物。这批文物中大