老子哲学思想

老子其人其书

罗安宪

今天来讲一下老子,我想讲三个方面的问题,第一个问题就是关于老子这个人与《老子》这本书,第二个问题就是讲一下老子的基本思想,第三个问题就是讲一下老子思想对于后代的影响以及现代价值。

我们先来讲第一个问题,老子这个人与《老子》这本书。关于老子这个人与《老子》这本书,在历史上一直存在着争议。我们可以把这种争议概括为三派的观点:第一派的观点认为,老子这个人就是春秋时代的人物,比孔子要早,《老子》这本书也基本上体现的就是老子的思想;第二派观点认为,老子这个人就是战国时代的人物,她的书形成于战国的中期;第三派观点认为,老子这本书出现的更晚,它只就是春秋战国时代各种学说的一种总结,就是一种遗说,这本书大概形成于秦朝到汉朝之间。关于这种争议,我认为应当有一个基本的历史的依据,这个历史的依据就就是在《史记》中,司马迁对于老子的一种记述。如果后代的思想、后代的人、思想家、学问家发现司马迁对于老子的记述就是错误的,那么我们可以纠正司马迁的观点,如果我们没有足够的历史证据去推翻、纠正司马迁对于老子的记述,那么我们还应当维持司马迁对于老子在《老子传》中的说明。

一、老子其人

我们就回到司马迁,瞧一下司马迁对老子就是怎么记载的。在《史记·老子列传》中,全文一共有500多字,第一句话就说,“老子者,楚苦县厉乡,曲仁里人也,姓李氏名耳字聃,周守藏室之史也。”后来又讲到,孔子到周朝去“问礼于老聃”,还讲到老子对孔子有过一段说话,后来孔子离开老子以后,回去给她的弟子还说了一段话,“鸟就是我们每个人都就是可以瞧得见的,鱼也就是我们每个人可以瞧得见的,但就是关于龙,我们每个人并不一定有机会瞧到全龙,我们可能会瞧到龙的一角、一藻、一鳞,但就是要见全龙肯定很难,今天我见到老子以后我有这种感觉,老子真就是一条龙。”这种记述本来就是非常清楚的,但就是在《史记》中,关于老子的事情又有两个说法。一个说法说,“或曰老莱子亦楚人,著书十五篇,言道家之用。”还有一种说法,“或曰儋即老子”,在孔子死后一百二十九年,秦国出现了一个人物,她叫太史儋,“或曰(太史)儋即老子”。这样就出现了所谓的三个老子,一个李耳的这个老子,一个就是老莱子这样一个老子,以及太史儋这样一个老子。所以有人认为,在司马迁写《史记》的过程中,老子这个人已经不清楚了。

其实问题也许并没有这么简单,司马迁为什么又讲到了这样一个问题呢？我们可以瞧出,司马迁做《史记》有一种基本的历史的方法、一种史学的方法,或者说她做历史的一个原则,这个原则呢

就就是八个字,“信以传信,疑以存疑”,就就是说我认为就是可靠的,我就把它详细的记载下来;如果我认就是有疑问的,那么我就把它做为辅助的材料、附录补充进去。我们认为这两个“或曰”可以说就是以疑以存疑的史学方法所做的一个附录而附加在《老子传》中的。

关于老子这个人,我们要搞清楚两个问题。一个问题就是有没有孔子向老子问过礼的事件,问礼这件事情就是解决孔子与老子之间关系的一个关键性的问题;第二就就是关于老莱子、太史儋与李耳也就就是老聃三个人之间到底就是一种什么样的关系。如果把这两个方面的问题搞清楚了,那么老子这个人就基本上可以搞清楚。

1、孔子问礼于老子

第一个问题就就是孔子向老子问礼这件事。很多人否认这件事,但就是在历史上,从儒家的文献中,对这个事情也有一个比较详细的记载。比如说《礼记·曾子问》中