社会性别理论研究综述

社会性别理论自 1997 年以后得到了真正的发展。从1997年至今，是社会性别理论在中国的发展阶段。在这个阶段，社会性别概念被引入了中国的历史与现实领域，从事妇女理论的研究学者们开始运用社会性别概念研究女性问题，研究社会性别结构、社会性别文化乃至社会性别制度，分析社会性别关系与民族、阶级、国家、经济体制的互动关系，由此推动了妇女理论研究的深入，许多研究者的研究视角也从单一转向了多重。也就是说，女性研究者们在研究中不再仅仅关注女性自身，而且关注女人作为社会人的存在与发展，关注其除女人之外的其它社会身份或背景，如:阶级、阶层、民族、代际、社区等。他们改变了传统的研究模式和研究思路，将帮助妇女改善生存与发展状况的参与方式运用到研究之中。如中国社会科学院社会学研究所的“外来女劳工”项目在第一期时，重点是探讨女打工群体的状况与发展，并涉及其对流出地经济和社会发展的影响。1997年该项目进入第二期时对打工妹群体的培训，包括社会性别意识培训和技能培训等则成为项目的侧重点。

三、社会性别理论的基本内容

社会性别理论自产生以来，就始终处在理论和实践的完善和创新中。虽然学界对其理论内容尚无系统的阐述，但其理论的观点日趋明确。概括来说，社会性别理论主要包括以下几个方面:

（一）明确区分了社会性别和生理性别

社会性别理论指出，社会性别是性对于生理性别而言的一个范畴。生理性别是由人的生物特征所决定的，是指男女的生物属性，它是与生俱来的；而社会性别是由特定的社会文化所建构男性气质和女性气质，是通过社会、文化和心理的影响所形成的男女两性在性别角色和行为等方面的差别，它是后天习得的，是社会文化影响的结果。社会性别理论将性别的社会文化差异从生物学基础上区分出来，批判了生理差异导致女性处于劣势的传统错误观点。[12]

（二）揭示了社会文化因素是性别不平等产生的根源

社会性别理论强调两性的社会文化差异，认为生理差异并不足以直接导致两性地位的差异，它强调社会与文化赋予男性气质和女性气质的不同意义，女性所扮演的性别角色并非由生理因素决定，而是社会文化的产物。女性的弱势地位鄙视由生理差异决定的，而是由社会构建出来的。社会和文化对有关男女的角色分工和行为方式等都有不同期待和规范，赋予了男性和女性不同的气质特征。两性的社会角色及其所处的社会地位都是由社会文化所造就的。[13]

（三）揭示了性别差异产生和延续的社会机制

社会性别理论分析了性别不平等背后的制度性和结构性因素，认为社会性别由社会文化所建构，并形成了一整套确定两性社会角色和地位的社会制度和结构。这种机制通过社会政治、经济、文化、宗教、伦理、道德等种种因素的交互作用，对男女两性施加影响，使之在潜移默化中学习和接受他（她）们被期待的社会角色和行为规范，逐渐被构建出男性和女性的不同气质特征，形成男女不同的群体特征和行为方式。社会性别理论发现了建构性别差异的过程和机制，指出社会性别是一个不断被构建的动态过程。[14]

（四）主张把女性问题放在两性关系的结构中去研究

社会性别理论反对孤立地研究女性和女性问题，同时也反对把女性视为男性的对立面。它认为，考察认识妇女问题时，不要将妇女孤立地剥离开来，而要将其置于男女两性的社会角色和权力结构之中。在对其性别文化性别制度和性别结构的分析过程中，我们既可以观察到男女两性之间不平等的权利关系，同时也可以看到男女两性受到的不同限制和制约，从而有助于男女两性共同反思传统性别规范对于自身发展的束缚，有助于