论传统文化在现代科技发展中的作用
发布时间:2021-06-08
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浙江师大学报 (社会科学版 )
1997
年第
3
期
论传统文化在现代科技发展中的作用毛伟英提
要
传统文化在认识上精神上和思维方式上对现代科技发展起着积机的促进作用,。
、
,
。
弘扬中华民族优秀传统文化对社会主义现代化建设辛业的发展有着深远的现实意义
一传统文化有助于科学认识的深人和发展传统文化在认识论方面有着十分丰富的内容它不但是可知论的而且在许多方面是唯物,,
、
的
。
首先它激励人们去认识自然中国古代著名的天人合一说强调人是自然界的一部分也是自然界的产物如《卦》序说,。
,
。
“
”
,
,
:“
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇,。
,
,
,
有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有天下,,
”
艺代思想家们不但看到自然界是,,
客观存在的而且认识到人在自然界中受自然规律的制约但人在自然规律面前不是无能为力的而是能够认识它的也。
,
。
如孟子说”“
:“
天之高也星辰之远也苟求其故千岁之日至可坐而致”。
,
,
”
(《娄》 )离下,
,
“
日至这里指冬至,
孟子认为大自然是可以推求其所以然的即有规律可。
,
,
循的就是一千年以后的冬至之日也可以坐着推算出来子
荀况也主张明于夭人之分“”.
“
”
。
(《荀
)天论》把自然的天和社会的人区分开来认为自然的天有着自己运行的不以人的“”“
”
,
意志为转移的规律而社会的人能够制天命而用之,,,
,
“
”
“
”
,
控制和利用自然。
正因为自然界是可,
以认识利用的所以古代科学技术的发展都跟对自然界的认识程度有关如中国社会进入文明
时代后农业成了社会生产的一个主要部门而农业生产为了定季节就需要有天象知识人们在观察日月运行的过程中逐步发现了它的运行规律于是就出现了早期的夭文学,,。
随着认识
的深化天文学有了更大的发展的发展速度,。
,
.
人类对自然界认识的不断深化使科学技术获得了前所未有”,
,
但是传统文化中强调的天人合一、
“
虽然不主张向自然界无限索取但也没有真
正解决,。
如何在发展科学技术发展物质生产的基础上与自然界取得协调的问题
其次主张经验是认识的来源知轻重度然后知长短.
,
。
古代思想家们认为认识来源于实践,
。
如孟子说,,
:“
权然后,
,
,
,
。
”
并且认为认识可分为感性认识和理性认识理性认识是在感性认识:“
的基础上形成的如孔子说思问忿思难见得思义问”,,,.
君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑
:
,
,
,
”
(《语论
季氏”其中视思明听思聪。
“
,
”,
就是肯定感性认识而疑思。
,
“
“
见得思义,
”,
则属于理性认识”,
东汉王充也肯定事物的认识来源于感觉经验,
他说,
:“
事难
空知,
”
“
如无闻则无所状”,
同时又强调认识不能停留于感觉经验要真实地认识事物,
“
不徒耳
目必开心意,
即要在耳闻目见的感觉经验的基础上发挥心意的理性作用,,,、
“
”
。
在这种思想的
指导下表现在古代科学技术的发展上人们十分注重感性知识的积累如明朝医药学家李时
珍踏遍千山万水对千余种草药进行采集分类品尝经过多年的实践总结出自己的研究成。
,
、
,
,
67
。
果写出了 1 9万字的《本草纲目》对祖国医学的发展作出了巨大的贡献 0,,
。
最后主张认识的目的是致用“
,
。
古代思想家们强调认识的目的是为实际所用如孔子说,。
,
:
如有所誉其有所试,
,
”
,
这就是说提出某种学说要用之于实际以观察它的实效,。
,
王充也说
:
“
为世用者百篇无害不为用者一章无补,、
,
”
在这种思想的引导下古代科技领域也从实用出。
,
发如古代的天文学 (包括历法 )农学与生产实践有关;数学和实用计算技术有关;医学与生活实际相关因而这几门科学技术发展特别快形成我国古代的四大学科,,
这方面的科技成果也,
特别多如宋应星的《工开物》就与手工业生产农业生产息息相关天重实用思想对现代科技的发展也是十分必要的底是科技的竟争只有 1一 1% 0 5,。
,
,
、
。
。
现在国际间的竞争是经济的竞争说到,,
,
。
0 0发达国家的经济增长中科技因素占 6一 7%而我国仅为 3一 4
写且我 0 0,
国科技成果转换为现实生产力较慢较少转化率只有 2%左右而转化为商品并形成效益的 5,,
这就要求我们一方面要注重科技的转化率另一方面必须注重实用科技的开,。
,
,
发使科技真正服务于生产力的发展服务于人民生活水平的提高二传统文化有助于现代科技的进步与发展、
中华传统文化在社会历史发展过程中曾起过巨大的推动作用留下了许多优秀的文化遗产这些文化遗产对现代科技的发展也不乏促进作用,。
,
,
首先注重教育的思想
,
。
教育是科技发展的关键,,,
。
在原始社会由于生产力水平低下教育,。
,
,
尚未发展
。
而进入奴隶社会出现了专门的学校特别是孔子创办私学后教育逐步发展起来“
历代统治阶级都非常重视教育当然那时的教育主要是为统治阶级培养治术人才教育中轻技重德思想严重特别是科举考试实施后教育完全围着科举转而科举考试中又几乎没有一点科学技术知识这严重影响了我国古代的科技教育从而也影响了我国古代科技的发展,,,,,。
”
,
,
,
,
但
对教育的重视也普及了全社会的文化知识提高了全社会的知识水平从而也提高了中国古
代科学技术人员的数量和质量轮不可分离,。
。
现代科技发展需要大量科技人才而人才的培养重在教育教育与科技的关系好像车之两事实也证明教育不但从培养科研人才来讲促进了科技的发展而且教育领域。
,
,
,
,
,
进行的科学研究对科技发展也起了促进作用,
当然目前我国教育还十分落后享受高等教育,
,
,
的人数还极为有限高等教育后的继续教育更是跟不上现代科技发展的需要这也是影响我国现代科技发展的重要因素,。
,
其次重视人的理想和道德教育理想是人的奋斗目标而道德则是实现人类奋斗目标的必要手段,。
,
,
传统文化非常重视人的理想孔子在封建社会里被树为人之楷模,,
,
,
。
他认为一个有。
,
道德修养的君子必须要有理想此理想可称之为道闻道夕死可矣,。
“
”
。
“
道的价值超过人的生命,。
”
他说
:“
朝
”
当道与人的生命相冲突一个有道德修养的君子
应当毫不犹豫地牺牲个”。
“
”
,
人生命以维护道之尊严“,
“
人有了理想才能做出为后世所敬仰的业绩”,
,
如南宋文天祥能留,
下人生自古谁无死留取丹心照汗青的千古绝句是由于他有理想司马迁能写成《史记》也
;
离不开理想的作用,
。
作为现时代的人更不能没有理想没有理想将一事无成,
,
。
科学研究是一项极为艰巨的工,
作在我国目前经济还不十分富裕的情况下科技工作者仍属清贫阶层要一心一意从事科学研究事业需要理想作为强大的精神支柱
,
。
中国原子弹之父
68
—
邓稼先是一位接受过传统理
,
想和道德教育的学者他之所以能成为原子弹之父是与他具有崇高的理想分不开的
,
,
。
新中国,
成立时邓稼先已在美国获得博士学位并留校任教但他冲破重重阻力和 2 0,,
0
多位中国留学生”
一起回到祖国决心报效祖国,,,
,
。
1958
年他接受了设计中国第一枚原子弹的特殊任务后因苏,。
,
联专家全部撤走困难重重面对严酷的现实他没有气馁
“
一定要造出中国的原子弹的强烈 0 6年 1月 1日中国第一颗原子,,
信念使他和同伴们战胜了重重困难。
。
功夫不负有心人
,
1964,
弹爆炸成功可见理想能激励科技工作者为科学而奋斗而有了这种奋斗精神中华科技之腾飞将指日可待欲勿施于人、、。
,
传统文化历来注重把道德修养放在首位注重协调人与人之间的关系如孔子说,
,
。
:“
己所不、
”
,
提出仁者爱人,
“
”
,
把爱人作为道德的准则强调的是人与人关系的互补忠。
“
”
,
诚献身责任和义务的崇高品德,
并提倡相互尊重互相谅解强调个人与集体的统一,。
,
,
。
在当
今西方科技迅速发展道德日益沦落的时期不少西方学者希望从中国传统文化中寻找出救治道德沦落的妙方而作为我们自己更不能丢掉民族的传统美德只要我们的科技工作者同心同德树立起正确的人生价值观积极投身于科技事业就一定能促进科技的发展再次勤奋好学精神也是我们当代科技工作人员必须发扬光大的,,。
,
,
,
。
中华民族是一个勤奋
的民族在其发展历程中历代都
有很多自强不息强息而让敦善行而不怠谓之君子“,,,,。
,
,
,
勤奋好学的人《礼记。
。
曲札上》曰中
:“
博闻:
”
这样的君子历史记载很多,,,,
《易集解》于宝的话说周引,
尧舜一日万机文王日厌不暇食仲尼终夜不寝颜子欲罢不能自此以下莫敢淫心舍力故曰。
自强不息矣,
”
意思是说尧舜日理万机周文王处理政务常常顾不上吃饭孔子夜以继日地研,。
,
,
究学问颜回好学不倦这些都称之谓自强不息的典范无不尽心竭力.
后世的有志之士致力于事业学问也,、
,
,
。
中国古代勤奋好学自强不息的故事是数不胜数的它一直激励教育着中华子孙为祖国繁荣而奋斗在现代科技领域也有一大批忘我工作的人如已故的地质学家李四光敢于向权威挑战终于使中国摘掉了贫油国的帽子为我国地质力学理论的发展作出了巨大贡献,,,。
、
,
,
,
,
“
”
,
。
数。
学家陈景润思考数学问题一头撞到电线杆上连说对不起可见他对数学着迷到何等程度正因为如此才有了著名的哥德巴赫猜想,、
,
,
“
”
。
勤学精神在许多普通的科研工作者那里也是随处,
可见的像蒋筑英罗健夫式的科研工作者他们为我国的科技发展而忘我工作直至生命的终结。
,
传统文化中可供现代科技发展借鉴的思想还很多如天下兴亡匹夫有责的历史使命
,
“
,
”
感
;”
“
;鞠躬尽瘁死而后已的忠于职守献身事业的忘我精神先夭下之优而忧后夭下之乐而,
”
、
“
,
乐的社会贵任感等等、
.
三传统文化在思维方式上对科技发展的启发思维方式在中国古代有多种表现但总的来说整体性和形象性思维占主导地位,,。
首先就整体性思维方式而论,
,
。
整体性一般总是与直观性联系在一起这是由于受到人类,。
,
认识能力和认识手段的限制人们只能直观地认识整个外部世界从整体出发思考问题体系中的阴阳““”、
哲学,
“
五行
”
、
“
道,
”
、
“
气
”
、
“
太极等都是代表整体或全体的基本范畴、
”
。
阴阳说和五,
行说把自然界看成是由阴阳矛盾和金木水火土五种元素相生相克的整
体老子则认为自然界都是从道发展而来的并像一个树权一样彼此联系为一个整体即道生一一生二二。
、
、
、
。
”
,
,
“
,
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.
生三三生万物,
,
”
。
整体性思维方式充分体现了人的主体性有利于人们直观夭地自然直觉天地自然人生的黄这某些规律对天地自然人类自身的过去现在和未来进行内在的整体性把握如《帝内经》、、
,
,
。
部中医经典就是强调从人的整体功能出发把人的健康疾病和周围环境联系在一起主张综合的辩证施治的治疗方案,。
,
,
、
,
闻名于世的都江堰被公认为是古代系统工程的杰作这也是整体。
,
,
性这一思维方式的著名范例。
整体性思维方式后来被广泛应用于科学技术研究领域对科技的发展起了十分明显的作用随着科学的发展整体性思维方式也由古代的朴素性走向近代的机械性到 1世纪下半叶 9,
,
,
则产生了辩证的整体性思维方式,
。
它的特点是把自然界看成是一个有千丝万缕联系的有机整。
体进而又把事物的本质联系和关系称之为系统所以现代系统思维方式又是对辩证整体性思维方式的发展。
整体性思维方式也促使我国科技领域从整体出发考虑我国科技的发展方向速度等做到既考虑基础学科的发展也考虑尖端技术的开发;既考虑科技自身发展需要更考虑整个国,
,
、
,
,
;家建设需要既考虑我国科技的国情更注重了解国际上科技发展状况使我国科技逐步走上,,
健康发展的轨道从总体上提高了我国的科技水平,,
,
。
其次就形象性思维方式而论中国古代有许多优秀的文学作品流传后世其间有丰富的想象思维如神话故事嫦娥奔月,,
,
“
”
,
神话小说中的牛头马面。
“
”
、
“
移花接木等等这种形象思维,
”
,
的想象性特点促使了科学幻想的产生,
科学幻想作为一种科学的思想方法它是以社会或个。,
人的理想和愿望为依据的是对还没有实现的事物所作的想象科学幻想的功能在于它能在现
实条件下科学技术尚不能达到的领域中维妙维肖地描绘出可能发生的自然过程猜测科学技
术可能发展憧憬科学技术的未来引导
人们去从事彻底的科学探索,,
,
,
。
如嫦娥奔月的神话故。
“
”
事激发了许多科学幻想家去描述月球上的情况尤以法国科幻小学家凡尔纳成为有名
“
移花
接木的幻想也早在一般生物技术中变成了现实,,
”
。
在过去可上九天揽月可下五洋捉鳖的图,
“
,
”
景还只是诗人们的丰富想象后来正是这种科学想象激励着人们去发展空间技术去开发海洋技术。
科学的发展离不开幻想我们目前科技界尚缺少这样幻想式的创造性思维人才这就需要我们改革教育体制从小培养学生的创造性思维从而造就一批具有创造性思维和综合思维能力的科研人员,,。
,
,
,
,
,
另外中国传统文化思维方式中也十分注重思维的开放性主张不断吸纳外来思想为己所用如战国时期的百家争鸣后期思想家对前期思想家思想的吸纳发展,。
,
,
不但主张吸收国内如佛教的传入明朝,,
各家各派的思想之长而且也主张吸收国外的先进文化技术思想成果“”,,
,
、
、
。
时期科技领域的西学东渐等等外来科技文化经过消化吸收融合在民族传统文化之中从而丰富了它的内容、、
。
传统文化对现代科技发展的推动是多方面的、
。
然而现代科技的发展还要受到科学家队。
,
伍实验技术装备图书情报资料科学教育等方面因素的影响只有在吸收人类优秀文化的基础上积极创造发展现代科技的条件才能使中国的科技事业不断得到发展才能真正依赖科技兴国使中华民族屹立于世界民族之林,。
,
,
,
(责任编辑.
何增光)
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