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底色多为绿色。阿拉伯和信奉伊斯兰教的国家大多把绿色视为“色中之色”。他们用绿色作国旗的底色，集中表现出绿色的重要意义。

伊斯兰的宗教艺术中，喜欢使用纯度较高的色彩，尤其喜欢金、银等有金属色泽的颜色，而且在颜色搭配上呈现华丽、细腻的风格。其中很有代表性的波斯釉，它是用石英粉和精研陶土、色釉搅拌，经高温烧冶后，创造出半透明的色彩层。做于公元1226年的米哈拉布板就是以钴蓝亮彩釉绘制，在深绿色灰底上表现高明度的同类色图案，用钴蓝和土耳其绿施于伊斯兰文之上。

公元956年，哈干王二世味口多巴大清真寺建造了伊斯兰艺术最辉煌的“米哈拉布”，整个建筑内部墙面和圆顶多为布满枝叶漩涡的玻璃马赛克装饰。建于公元691——692年的耶路撒冷清真寺岩石圆顶的内部色彩装饰，通过有色玻璃光线创造出辉煌的色彩效果。这种色彩装饰的高度和谐，表现了伊斯兰艺术的色彩造诣。

伊斯兰特有的装饰材料——陶砖在色彩上产生了很典型的效果。阿拔斯王朝时期，伊朗和伊拉克从中国输入陶瓷，从而促使两地的陶瓷制造业迅速兴起。由于近东没有制造陶器所需的白陶土，阿拉伯人就生产出自己特有的陶器。而且，他们发现在第二次入炉前的涂釉工序后，还可以镀一层有奇异光晕的金属膜，这种陶砖便成为伊斯兰装饰工艺中一门独特的艺术。彩绘陶砖以黑、白及各种蓝绿色作为基本色调，并饰以铭文、几何图形、叶纹等，在伊斯兰建筑中被广泛运用。这种特色还表现在伊斯兰的木雕、波斯地毯、书籍插图当中。可以发现，总体来说伊斯兰的色彩装饰以蓝绿色调为主，间以红、白、金色的色彩风格，这种色彩风格曾经强烈地影响了西方的拜占庭和后来的西方装饰艺术。

佛教用色彩来传达教义，佛教崇尚黄和白。具体以藏族佛教为例，象征四方的颜色是：白色为东、黄色为南、红色为西、绿色为北；白、黄、红、绿四色亦象征四业，即白色象征息业（息灭疾病邪魔，危难之业）；黄色象征增业（增益福寿财富之业）；红色象征怀业（怀柔调伏神天之业）；绿色象征诛业（诛灭制伏怨敌邪魔之业）。除白、黄、红、绿四色之外，由于蓝色是天空随处可见的颜色，象征佛法无处不在，故藏传佛教将蓝色视为最高贵的色彩。

藏传佛教色彩观念反映在建筑上，寺院建筑就形成了一些比较完整定型的装饰手法。教义规定：经堂和塔为白色，佛寺为红色，白墙面上用黑色窗框，红色木门廊及棕色饰带，红墙面上则主要用白色及棕色饰带。屋顶部分及饰带上重点点缀锱金装饰，或用镏金屋顶。这些装饰和色彩上强烈对比，有助于突出宗教建筑的重要性。布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨，是藏传佛教的典型建筑，其色彩形成了强烈的对比。

4．4民族因素

建筑色彩所体现的民族性其实是以上地域性、文化性、宗教性综合影响某一特定民族而形成的该民族特有的综合色彩风格。

各民族选择一定的地区居住下来后，在漫长的岁月里逐步形成建筑色彩的民族文化特点。以日本为例，日本朴素的建筑色彩风格形成的地域原因是其森林和海洋性的地理条件。究其文化原因和宗教原因，日本民族在本土原生的神道教的基础上吸收了中国的儒家道家观念和印度的佛教观念，形成了其独特的文化意识形态。神道中“清明心”这一至高的道德境界以及“诚”的美学意识，在经过对儒道观念的吸收同化以后，进一步和禅宗的人心性清净空寂，心中灵明的佛性永不泯灭的思想相融合，逐步趋向闲寂清幽的趣味，由物哀美进一步发展成了“幽玄”，“寂”的审美意识。在自然环境和社会文化的双层作用下，日本文化经过几千年漫长的文化融合与发展，形成了独特的色彩审美观。这种色彩审美观以简约、朴素、含蓄的和谐美为核心贯穿于日本民族的艺术生活之中。

中国是一个多民族的国家，从不同的建筑色彩中，我们很容易判断其是属于哪个民族的风格。