探讨美及美的本质

学号20101134 姓名 王旭 专业 艺术设计理论

当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的

时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油

然而生。然而，美起源于什么，美的本质又是什么，一事物因何而美，古今中外，

历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准

答案。

一、美的本质---主观与客观之争

美究竟是主观的还是客观的，从古至今都是众说纷纭、莫衷一是，而这个问

题一直是人们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，

否则，对美的任何论断都是枉然。

我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。我国儒家经典之一《礼记》

里说：“美恶皆在心中。”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰。”18世纪英国

唯心主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在

观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。”我国美的主观论的代表高尔

泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并

不少什么，但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”，是人觉得它不美。

在这个例子中，美的主观性充分显现出来了。

通俗一点说，美是人们的一种感觉，那种认为“美是事物的本质属性”的观

点是再荒谬不过了。不管是日夜星辰、山川河流、天鹅、蛤蟆，还是卢浮宫的门

面，他们的存在只是一种状态，这种存在的状态可并不添加上天的主观色彩，只

是感觉这种存在状态的人，才自作主张地认为是美是丑，对于这种美与丑，人类

在某些方面取得一致，就毫不犹豫地认为这种一致是事物的固有特性。蝴蝶鲜艳，

又能翩翩起舞，所以人类就认为它美；而蛤蟆皮肤色暗，粗糙，还有可怕的毒腺，

所以就是丑。人类是自私的，竟忘了从蛤蟆的角度去审定它是否为美，如果是这

样，蛤蟆的肤色及毒腺对它来说是再美不过了。也许人们会认为卢浮宫的修建有

人为的主观色彩，是人类追求美的杰作。这话不错，对于人类，确实能把自己认

为是美的形状、色彩、声响通过自己的劳动创造出来。人们把卢浮宫的门面按自

己认为是美的形状修建，这种形状的存在只是一种状态，它不能说明卢浮宫门面

的美就是它的自然属性。上天是公平的，在上天眼里，这种人类劳动创造与乌鸦

搭巢可毫无二分（都是一种存在的状态），那种美是人类的自我陶醉。无可否认，

美的载体是客观的，就是说这种人类的感觉是以卢浮宫的存在为物质基础，是它

的存在刺激了人的大脑做出美与丑的判断。换句话说，卢浮宫的存在与卢浮宫是

否为美是两个不同的概念，卢浮宫门面的存在是客观实在，它的形状可不以人的

意识为转移，然而它形状的美丑则是人类的主观感觉。由此可见，卢浮宫的存在

与人感觉到的美没有必然的联系，因为“在有的人眼中，卢浮宫不美也不丑，或

者是丑的”（狄得罗语）。存在是存在了，是美是丑则是另外一回事。有的人说

美感是客观美的主观反映，这里的“客观美”应理解为感觉客观的美，因为意识

是客观事物的主观反映，美感属于意识，也应该是“美感是客观事物的主观反