唐宋变革论体系的演化

东方学者运用的新工具取自西方，首先接受了孔德、斯宾塞为代表的早期社会进化论。该进化论将达尔文生物进化论移植于社会领域，强调“物竞天择、适者生存”的“资格”论。认为只有具备一定资格与条件的社会，才能由落后走向新历史阶段的进步。东方学者接受这一理论，首先须审视在自身社会因子当中，是否蕴含着进化的条件。在近代历史现实中，中国落后之局长期得不到改善，而日本则通过所谓“脱亚入欧”的方式，走上了技术文明的富强之路。国情不同，对社会进化观念的接受与理解不尽相同。２０世纪初期，日本学者研究中国史，通过否定中国传统资源，来达至肯定本国社会价值之目的。与此同时，中国学者在研究自身历史时，强调中国社会能够通过自身力量不断积累，实现如西方近代一般富强的目标。

２０世纪２０年代始，马克思主义关于社会进化学

关于“唐宋变革论”的讨论，已成为当今史界一大热点。该理论体系提供了理解唐宋社会历史发展与变迁的基本架构，是学者思考唐宋史领域内诸种问题的重要理论工具。已有成果对唐宋变革论的基本概念与主要内容作了厘清，尽管其中尚未形成一致意见，却不乏有精彩的解释与创见。本文无意再提供一种对该理论概念与内容的新解说，而是希望作一番“知识考古”，在清理该理论相关成果的基础上，从理解该体系产生的情境与条件出发，对该理论形成、发展及不断被构建的历史过程进行考察，并由此作出区

别于以往的评价。

一、近代中日学界对西方社会进化论的

接受

近代欧洲文明的兴起伴随地理发现而深入展开，世界各地域文化间交流与碰撞趋于频繁，反映于当时人们的观念当中，便有了西方与东方世界的区分。近代西方与东方地位不平衡，相对于西方的进步，东方似越来越走向衰落。西方人需要知道西方文明优越所在，以便进一步扩大优势并巩固地位；而东方世界则迫切需要摆脱衰落的局面，寻求如西方世界一般之富强途径。富强的西方成为东方各国发展的标杆，近代东方学者在此种历史情境下被赋予特殊责任，尝试运用新的研究工具．觅寻社会衰落的“病因”，对传统知识资源弊端作出“诊断”，开出使本地区与国家富强

所必需的“良方”。

［收稿日期】２００７一１１—１６［作：蕾简介】

说开始流行于东方，关于中国古史分期问题成为中国史研究新潮流。通过“社会史论战”，西方概念、名词更多为东方所接受，如“亚细亚生产方式”、“封建制”等等。马克思主义的社会进化学说相比早期社会进化论有着更为现实的可操作性。比较明确地规定了社会进化的进步方向与目标，并将其升格为具有普遍性的规律。３０年代，马克思社会进化学说被规范成社会发展五阶段论：即由原始、古代、封建、资本主义与社会主义社会直线进化模式，中国学者热情接受该理论，看重的是五阶段进步发展的连续性，在与近代历史现实不相一致时，植入“资本主义萌芽”一节亦成

熊伟（Ｊ舻）男，浙汪大学中国古代吏研究所２００６缀博士研究生

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