遵 义 县 第 一 中 学 周 世 强

教 学 设 计

屈 原 列 传 司 马 迁)

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《屈原列传》节选自《史记· 屈原贾生列传》,是 一篇风格独特的人物传记。 司马迁大约因为屈原、 贾谊都是文学家，又 都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把 他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删 节)。 秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事 迹。 《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事 迹最早，最完整的文献。

屈原生平简介屈原不仅是一位伟大的诗人，同时也是一位 思想家、政治家。他出身贵族，知识渊博，有政 治和外交才能。曾受楚怀王信任，后又因上官大 夫诽谤而被疏远。当楚受秦威胁，屈原主张改良 内政，联齐自保。然当权者靳尚和怀王宠姬郑袖 受秦使张仪贿赂，阻怀王纳屈原之谏以绝齐。怀 王因受秦诱，为虏三年，囚死于秦。怀王死，顷 襄王立，昏庸甚于父，在令尹子兰和上官大夫的 挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十 二岁时，他见楚国前途已经绝望，于前 278年农 历五月初五日，跳进湖南省汨罗江自杀了。

屈原的影响屈原政治失败，悲剧一生，但作为伟大爱国 主义者和伟大诗人却赢得人民的同情和尊敬。每 年端午各地划龙船吃粽子，就是为纪念他的。 屈原诗作是中华民族传统精神的写真。他同 没落贵族集团斗争的顽强精神、坚持理想宁死不 屈的坚定意志、出污泥不染的高尚情操、眷恋祖 国与祖国同呼吸共命运的爱国思想，形成了诗作 的基调，是其作品传颂千古原因之一。其诗作打 破了«诗经»四言格调，吸收民间形式，创造了句 法参差多变的“楚辞”,继承发展了«诗经»的比 兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代有成 就的文学家，都从屈原及其作品中吸取了营养。

千古流芳

屈原者，名平， 楚之同姓也。 为楚怀王左 徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王 图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸 侯。王甚任之。 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王 的左徒。 (他)知识广博，记忆力很强，通晓 国家治乱的道理，擅长外交辞令。 对内，同楚 王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾 客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王 使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见 而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为 令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为 ‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 上官大夫和他同朝为官， 想争得楚王对他的 宠爱，便心里忌妒屈原的贤能。 楚怀王派屈原制 定国家的法令

,屈原编写的草稿尚未定稿， 上官 大夫看见了，就想要更改草稿，屈原不同意。 上 官大夫就诋毁他说：“君王让屈原制定法令，大 家没人不知道的，每出一道法令， 屈原就炫耀自 己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令 了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公 也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚” 者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。 人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未 尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈原痛恨楚怀王听信谗言，不辨是非，谄媚的人蒙蔽 了楚怀王的明见，邪恶的小人妨害国家，端直的人不被昏 君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了«离骚»。“离骚”, 就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的 根本。人处境困难时，总要追念上天和父母(望得援助), 所以劳累疲倦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤 时，无不呼叫父母的。屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心 用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很 困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？

屈平之作«离骚»,盖自怨生也。上称帝喾，下道 齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇， 治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志 洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见 义远。 屈原作«离骚»,大概是从怨愤引起的。(他)远古 提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周 武王，利用古代帝王这些事来讽刺当世社会。阐 明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现 出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高 洁，行为正直。他用的虽是些平常的词语，但是 表现的含义却极大，列举的虽是近的事物，但是 表达意思很深远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自 疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽， 以浮游尘埃之 外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志 也，虽与日月争光可也。 他志趣高洁，所以作品多用美人芳草作比喻；他 的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离 污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超 脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，真是个洁白无 瑕出于污泥而不染污黑的人。我们推究他的这种 志行，即使同日月争光也是可以的。

屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患 之, 乃令张仪详去秦 ,厚币委质事楚, 曰： “秦 甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿

献商於之地六 百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受 地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百 里。” 屈原已(被)免官,后来秦国想进攻齐国,齐国与 楚国联合。秦惠王很担心,便派张仪假装离开秦国, 拿着丰厚礼物献给楚国作为见面礼,表示愿意侍奉 楚王,说：“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国联合, 楚国果真能同齐国绝交, 秦国愿意献上商於一带六 百里地方。” 楚怀王贪心就相信了张仪的话,于 是同齐国绝交,派使者到秦国接受土地。张仪欺骗 楚使说：“我同楚王约定是六里地方,没说给六百

楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦 发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚 将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵， 以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚 兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 楚使生气离去,回报楚怀王。怀王发怒，便大规模 调动军队攻秦。秦派兵迎击楚军,在丹水和淅水一 带把楚军打得大败,杀死八万人,俘虏楚将屈匄,便 夺取楚国汉中地区。 怀王于是全面调动国家军队, 深入秦境进攻秦军,在蓝田开战。魏国听说这消息, 偷袭楚国,一直攻打到邓地，楚军害怕了，从秦撤 回。但是齐国始终怨恨楚国绝交不救楚国,楚国处 境十分困难。

明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿 得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰：“以一 仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事 者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚 王说:“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿 了。”张仪听说了，就说:“用一个张仪可抵汉中 土地，臣请求前往到楚国。” 到楚国后，张仪又 用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚， 让他在 怀王宠妃郑袖面前编造假话。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不 复在位，使于齐, 顾反，谏怀王曰：“何不杀张 仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时 屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国， 回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀 王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。 在这以后， 诸侯联合进攻楚国，把楚国打得 大败，杀死楚国的大将唐眜。

时秦昭王与楚婚, 欲与怀王会。怀王欲行, 屈平曰： “秦, 虎狼之国, 不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝 王行：“奈何绝秦欢？” 怀王卒行。 入武关, 秦伏兵绝 其后, 因留怀王以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵,赵不内。 复之秦, 竟死于秦而归葬。长子倾向王立,以其弟子兰为

令 尹。 这时秦昭王和楚国通婚,想要同怀王会见。怀

王打算去,屈原说：“秦国如虎狼, 不能相信他。 不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说: “为何断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。 进入武关后,秦国伏兵截断了怀王的后路。于是扣 留怀王来强求楚国割让土地。怀王很生气,不答应。 逃跑到赵国,赵国不敢接纳。又回到秦国, 最终死 在秦国,尸体被运回楚国埋葬。怀王的长子顷襄王 继位,用他的弟弟子兰做令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平 既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲 反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而 欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何， 故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 楚国人抱怨子兰，因为他劝说怀王到秦国去 却没有返回；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放， 也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希 望君王能觉悟，楚国坏的习俗能改变。他关心君 王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来， 在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。 然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最终从 这些事情看出怀王始终没有醒悟。

人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为， 举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累 世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤 也。 一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤 能，没有不想用忠臣来侍奉自己，选拔贤才来辅 佐自己； 然而国破家亡的事情却接二连三地发 生，圣明的君主和兴盛的国家历经好几个朝代也 难以见到，就是因为人君认为是忠臣的人并不忠 诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张 仪， 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削， 亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之 祸也。怀王因为不知道忠臣(奸臣)的区别，所以在内被 郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上 官大夫、令尹子兰。(结果)军队被打败，国土被 割削，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天 下人耻笑。这就是不识人的祸害了。

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短 屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

令尹子兰听说屈原愤恨他的话后 很生气，最终派上官大夫在顷襄王面 前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原 放逐了。

屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔 父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原 曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世混 浊，何不随其

流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其 醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸 色憔悴,身体容貌都干枯如树木。一个渔翁看见问 他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈 原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清 醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束, 能顺随世俗的变化。全社会都混浊,为何不随波逐 流？众人都醉,为何不一同吃那酒糟喝那薄酒？为 何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”

屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振 衣。人又谁能以身之察察, 受物之汶汶者乎？宁赴 常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世 之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投 汩罗以死。 屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去 帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上 的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白 之身受赃物的污染呢？宁可跳进江水葬身鱼腹， 又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢？” 就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进 汨罗江自杀了。