民国,民族

地方的一些反动势力。一天,候光荣带着一支手持大

马刀等武器的瑶族队伍,来到那平会见韦拔群。韦拔

群盛情接待了他们。在餐桌上,韦拔群首先给候光荣

敬了酒。候光荣一口饮下,表示尊敬和听从韦拔群。

接着瑶族同胞们也个个给韦拔群敬酒。韦拔群平时

不喝酒,为了尊重瑶族的风俗,他一一接受,连续喝了

几大碗(瑶胞习惯用碗盛酒) 。瑶族同胞们觉得韦拔

群能和他们一起共桌饮酒吃饭,个个欣喜若狂,都愿

意跟着韦拔群干革命。这支瑶族队伍在后来反对敌

人的“围剿”斗争中发挥了不小的作用。

三、新型的和谐民族关系的构建

(一) 民族平等和民族解放的革命意识的形成

农民运动开展后,封建制度所造成的民族隔阂、

民族歧视开始崩溃,民族团结、民族平等民族解放的

观念深入人心。在构建壮族自身新型的民族政治体

系的同时,形成了壮族与其他少数民族之间健康的政

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《百色学院学报》2008 年第1 期

治关系。壮族人民所具有的宽容性、开放性和兼容性 的民族文化心理和坚韧的文化精神也因此被赋予了

丰富的革命新内涵。

由于民族平等的观念深入人心,每当韦拔群受到

受到反动当局悬赏和追捕,敌人追赶,或者深陷重围,

危在旦夕的时候,各族群众总是想方设法甚至不惜牺

牲生命去掩护他,使反动当局束手无策。即使在主力

红军北上后,在最困难的时候,群众仍一如既往地支

持和爱戴韦拔群和红军,千方百计地给山上的红军送

粮食、生盐、情报,尤其是聚居在东兰西山(现属巴马 瑶族自治县) 的瑶族群众,宁可自己吃野菜或挨饿,也 要把自己保存下来的粮食和食盐,借上山种地的机

会,骗过敌人的严密搜查,送到山上给红军和韦拔群,

不少瑶族群众为支援、掩护红军献出了宝贵的生命,

西山也因此成为了最坚强的根据地。有一次,韦拔群

刚离开瑶族同胞梁大叔的家,敌人便循迹追来,威胁

梁大叔说出韦拔群的去向。梁大叔宁愿看着自己6

岁的孩子被敌人杀害也绝不吐露韦拔群的行踪。

红七军主力北上后,在极其艰难的情况下,1931

年成立了以瑶族指战员为主、由瑶族罗桂发任营长的 西山独立营(沿称“瑶族营”) 的革命武装。1932 年, 韦拔群牺牲后,瑶族干部杨正规等领导西山瑶族同胞

与壮、汉族群众一起坚持斗争,东兰县西山区党支部

始终没有被摧毁,革命红旗一直不倒,直到迎来1949

年底广西解放。

(二) 民族关系的根本改善与新型民族关系的

形成。

右江农民运动的兴起和发展,使右江地区各民族

之间的关系和地位发生了根本的变化。

首先是各民族和谐发展。“各族人民解除了汉族

和其他少数民族统治者的压迫,获得了政治地位,民

族自尊心和自信心大大增强。”[8 ] ( P16)

其次是各民族和衷共济。在反抗压迫、争取各项

权利的斗争中,壮、汉、瑶等民族人民始终紧密团结, 相互支持,协同战斗,无论是在大革命失败还是红七

军主力北上后,西山的瑶族同胞都一如既往地全力支

持或是直接参加了由韦拔群领导的以壮族人民为主

的反抗国民党反动派的武装斗争,并为此作出了重大

的牺牲,壮、瑶人民这种血肉关系至今还为各族人民

所传颂。当时的反动派曾哀叹道:“瑶民,韦拔群呼之 为瑶友,因之为基本力量,是以几(经) 围剿,未克歼

灭。”[9 ] ( P83)

再次是各民族和睦相处。在日常生活中,各族群

众平等友爱,互相帮助,尊重彼此之间的风俗习惯,禁

止歧视少数民族的称呼。“瑶民来乡人委开会时,壮

族挽留作客, 壮族进山找土特产, 瑶人亦留吃午

饭。”[3 ] ( P216) 至此,壮、汉、瑶之间不再互相压迫,消除 了民族歧视,把民族关系推向了一个崭新阶段,构建

了壮、汉、瑶团结互助的和谐民族关系。

四、结 语

由于右江农民运动领袖能够本着实事求是的原