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尤其是处事观念的灌输。他们教子为夫之道：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”ｕ副教女为妇之道：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。”“埽】。其次，对晚辈的爱要节制。对晚辈的怒要释怀；以身作则，有礼有节。“子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼焉。”ＬＩ副最后，要合理统一管理家庭财产，尤其是监督子妇，不允许其有私蓄。在舅姑眼里，子妇往往带有外人的色彩，因此常常多加防备，并以“出之”作为对子妇行为的限制条件。《吕氏春秋 孝行览第二 遇合篇》日：“‘为我妇而有外心，不可畜。’因出之。”Ｄ９］《韩非子 说林上》：“其姑以为多私而出之。”【ｌｌＪ

综上所述，周代男女从幼至长及老都有一定的行为模式，这些行为模式的设置和倡导旨在巩固父权宗法制度，这一制度的加强又进一步约束男女的

行为，它构成了一个无穷无尽的循环，在这个循环

中，女性是最大的受害者。然而，绝大多数女性对此并不自觉，认为“三从四德”是理所当然的事情，正如《韩非子 忠孝》日：“‘臣事君，子事父，妻事夫，’三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”【ｌｕ这也是妇女被压迫、被奴役地位延续至今的一个重要原因。

三、周代男女角色定位对

现代社会的影响

周代“男主女从”、“男主外女主内”角色定位的形成有其深刻的社会和文化根源。随着社会生产力的发展，男性在生产中的作用逐渐凸现出来，母系氏族的社会生产结构开始被打破，逐渐形成了以男性为主的父权宗法制，它通过各种礼仪来限制女性的活动，以达到奴役、控制女性，使女性依附于男性的目的。除此之外，女性的悲惨境况与其“柔弱”的自然之质不无关系：相对于男性来说，女性在身心上具有更大的忍耐力和承受力，它是女性之所以被束缚在家庭当中的一个自然原因，也是男性能够统治女性几千年的可能前提。

由于上述原因，周代“男主女从”、“男主外女主内”观念对现代社会的影响仍然很大。这种影响表

９０

万方数据

现在许多方面。

（ｉ）受周代“男主女从”观念影响。现代男女受教育程度、在业和再就业比

例差距很大

中国古代女性被奴役的状况延续了几千年，到了现代，女性的社会地位确有很大改善。男女平等得到大多数人的普遍赞同，但实质上是否平等值得怀疑。根据有二：第一，就男女受教育程度而言，女性受教育程度要比男性低得多。从２００６年国家统计局编制的相关数据表反映：在１５岁及１５岁以上的男女数量总额相当的情况下，女性文盲在总文盲数中所占比例为７３．６２％，而男性只占２６．３８％。尽管中国６岁及６岁以上人口男女的数馈总额相差不多，但是在未上过学的人数中，女性占总数的７２．６７％闭１。第二，就男女在业和再就业比例来看，女性比男性在业比例低，且再就业更难。根据２０００年１２月１日由全国妇联和国家统计局联合组织实施的第二期中国妇女社会地位抽样调查资料报告显示：２０００年末，１８至６４岁的城乡女性在业比例为８７．Ｏ％，比男性低６．６个百分点。与１９９０年相比。城镇男女的在业率均有下降，男性从９０．ｏ％降至８１．５％，女性则从７６．３％降到６３．７％，与男性相比，女性的在业率下降幅度更大。城镇女性１８至４９岁的青年女性在业率为７２％，也比１９９０年降低了１６．２个百分点。旧¨另外，调查发现，许多人仍然认为女性嫁一个好丈夫比什么都重要。对社会上“干得好不如嫁得好”的说法，３４．１％的受调查者表示赞同。发人深省的是，女性支持该观点的比例高于男性７．１个百分点，达３７．３％【２¨。由此可见，周代的男主女从、男子优于女性、男尊女卑的观念仍然根深蒂固地存在于现代人的潜意识之中，然而女性的表现尤甚。

（二）受周代“男主外女主内”分Ｔ

模式的影响。家务劳动主要由女性承担

随着社会的进步，女性纷纷从家庭走向社会，成为社会发展不可缺少的人力资源，男主外女主内的分工界限不再象周代那么严密清晰，然而，女主内的观念在人们潜意识中仍占有重要地位，尤其是对于男性来说，家务劳动、照顾老人和孩子依旧是女性应尽的义务。这样，对于已就业的女性来说，不仅要承担社会工作，与男性共同分担家庭的经济责任，还要负责家务劳动。社会的发展和进步虽然给予女性更多的空间，赋予女性更多的发挥自身潜力的机会，但