第十一讲 明清史学：经世与考据(上)(17)

第十一讲 明清史学：经世与考据(上)

牧 汉光武抚千余万之降贼,使各安于井牧……奖重 奖重 厚之吏以调御其嚣张之气…不十年而天下晏然 不十年而天下晏然. 厚之吏以调御其嚣张之气 不十年而天下晏然." – (明末农民大起义) "当其舍耒而操戈,或亦有不 明末农民大起义) 当其舍耒而操戈, 得已之情焉. 当其从戎之日, 得已之情焉.……当其从戎之日,已早有归休之 当其从戎之日 而授以田畴庐墓之乐,亦恶有不帖然也. 志,而授以田畴庐墓之乐,亦恶有不帖然也." (《读通鉴论汉光武》) 读通鉴论 汉光武》 汉光武

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第二,反对传统的"正统论" 第二,反对传统的"正统论"

天下之生,一治一乱.当其治, 天下之生,一治一乱.当其治,无 不正者以相干,而何有于正?当其乱, 不正者以相干,而何有于正?当其乱, 既不正矣,而又孰为正?有离,有绝, 既不正矣,而又孰为正?有离,有绝, 无统也 而又何正不正邪? 固无统也,而又何正不正邪?以天下论 必循天下之公, 者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之 所可尸,而抑非一姓之私 .(《 一姓之私也 所可尸,而抑非一姓之私也.(《读通 鉴论叙论一 鉴论 叙论一 》)

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第三,历史进化观

"唐,虞以前,无得而详考也,然衣裳未正,五 虞以前,无得而详考也,然衣裳未正, 品未清,婚姻未别,丧祭未修,狉狉獉獉( zhēn, 品未清,婚姻未别,丧祭未修,狉狉獉獉(pī zhēn, ),人之异于禽兽无几也 人之异于禽兽无几也. 文化未开的原始景象 ),人之异于禽兽无几也.…… 若夫三代之季,尤历历可征焉.当纣之世, 若夫三代之季,尤历历可征焉.当纣之世,朝歌之沈 南国之淫奔,亦孔丑矣.数纣之罪曰为' 酗,南国之淫奔,亦孔丑矣.数纣之罪曰为'逋逃萃 渊薮' 皆臣叛其君,子叛其父之枭与豺也. 渊薮',皆臣叛其君,子叛其父之枭与豺也.至于春 秋之世,弑君者三十三,弑父者三, 秋之世,弑君者三十三,弑父者三,卿大夫之父子相 兄弟相杀,姻党相灭,无国无岁而无之, 夷,兄弟相杀,姻党相灭,无国无岁而无之,蒸报无 默货无厌,日盛于朝野,孔子成《春秋》 忌,默货无厌,日盛于朝野,孔子成《春秋》,而乱 贼始惧, 贼始惧,删《诗》,《书》,定《礼》,《乐》,而 道术始明,然则治唐, 三代之民难, 道术始明,然则治唐,虞,三代之民难,而治后世之 民易,亦较然矣. 读通鉴论唐太宗 唐太宗》 民易,亦较然矣."(《读通鉴论 唐太宗》)

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杜维运:"较正史论赞更接近西方史学中之历史解 杜维运:

释者,则王夫之《读通鉴论》 宋论》 释者,则王夫之《读通鉴论》,《宋论》也.王 氏之《读通鉴论》 宋论》 已无苏, 氏之《读通鉴论》,《宋论》,已无苏,吕史论 之纵横捭阖之气,较诸正史论赞,亦精密深入, 之纵横捭阖之气,较诸正史论赞,亦精密深入, 自其中可窥见历史演进之大端. 自其中可窥见历史演进之大端.盖王氏已具备极 高明之历史解释艺术焉.此为中国以往学者所不 高明之历史解释艺术焉. 曾道,尤非西方史家所能深知. 曾道,尤非西方史家所能深知."(《清代史学与

史家》 史家》) 瞿林东: 读通鉴论》 瞿林东:《读通鉴论》和《宋论》"这两部历史评论 宋论》

代表了中国古代历史评论的最高成就, 代表了中国古代历史评论的最高成就,是 这方面的总结性成果. 中国史学史纲》 这方面的总结性成果."(《中国史学史纲》)

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