第５卷第７期

Ｖｏｌ．５Ｎｏ．７

ＲｅａｄａｎｄＷｒｉｔｅＰｅｒｉｏｄｉｃａｌ

读与写杂志

２００８年７月Ｊｕｌｙ２００８

浅析中国的传统爱情与婚姻

张

摘

弦

四川

成都

６１０５０１）

（成都市新都区新都二中

和观点，并与西方文化做了相关比较。中国关键词：

传统

爱情

本文将以中国古代的某些文化现象和文学作品为例，分析其独具的本民族的风情特色。其中借鉴了很多中国传统的思想要：

中图分类号：Ｃ９１３．１文献标识码：Ｃ文章编号：１６７２－１５７８（２００８）７－０１９２－０１

现在的很多人都喜欢引用这样的一句话———“婚姻是爱

情的坟墓”，所以有很多人也试着去逃避婚姻，其实，这只是一个很美丽却不现实的幻想。不过从中我们也能看出西方文化对于我们国人的影响是多么的深刻。

中国的传统文化在于人对精神世界的自我完善，在于加强自身的个人修养。这一点与西方人的文化是有着很大的差别的。对此，著名的历史学家———钱穆先生就有过经典的论证，“中国人主张合内外，又重情，情即合内外而成……西方人把天人内外过分分别，由此寻求真理，不敢羼入情感。中国人常情理兼言，而西方人则像是理中便不含有情，这就与中人的想法大异了”，“尤要者，西方生命寄与外，内顾则虚。舍却外面一切事物作为，乃若无己可知，无我可有……中国人重其一己，立己以为天地万物之中心，斯其对天地万物又乌得无情。乃惟此情，遂见己为天地万物之中心耳。”１中国的传统妇女观

其一：对感情忠贞，抱一世承诺。从孟江女哭长城到李香君为爱而亡，中国传统爱情重视忠贞，女子要遵从“三从四德”、“好女不嫁二夫”。但爱是自私的，体现在占有，男人的占有大都体现在一种博爱式的占有，而女性的占有往往表现在对个人的完全拥有，所以中国传统的婚姻观中允许男子三妻四妾，但女子必须从一而终，而且不能妒忌，否则可以作为被丈夫休掉的理由。

其二：传统女性要讲究矜持含蓄。中国的女性在古代不能直接表达自己的情感，必须保持一种内蕴自持的风范。这是受到了传统儒家中礼的影响。古语有云：“非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听”，礼作为儒学四端中的其中一个原素，要求女子也要修身立德上，我们也可以看见古今中国爱情诗歌中往往托物言志，借景抒情。讲究中和之美。

其三：传统女子没有自由自主的婚姻。中国婚姻讲求“父母之命”，“媒妁之言”。父子一伦在五伦中比夫妇一伦更为重要，所以孝字当先。使得很多真心相爱的人却不能在一起，让人倍感哀伤，传统的女子往往对自己的婚姻有了宿命感，使得她们往往寄予神灵，求得自己一个好归属。即使面对盲婚哑嫁也不会做出任何反抗。

其四：传统女子对爱情的那一份超越时空的爱。永远清新，永远淡雅，但是却有绵绵的思念和无尽的相思，历来中国的思妇之思写尽了离愁别绪。有“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”的负心薄幸，也有“悔叫夫婿觅封侯”、“商人重利轻别离”的为了前程生计，更有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷战争。不管是被迫还是自愿，都注定了这些男人灵魂与肉体的漂泊动荡，都注定了“君问归期未有期”，注定了爱着他的女人的“玉阶空伫立”的长长等待。没有西方爱情中的激情及荡气回肠，只有这些女子深沉的爱恋在感动着人们。爱得执着，爱得淡泊，却爱得坚强。

其五：传统女性往往作为了一种政治阶级工具。中国传

统文化相信“竹门对竹门，木门对木门”，在传统我国文化中，人们相信婚姻是把一个家庭与另一个家庭联系的桥梁，所以出现了以婚姻图利的政治婚姻，在这错误的政治婚姻影响，婚姻变成了一种政治工具，如促进两家的生意关系，甚至国家利益，所以出现了阶级上的限制。

其六：传统女性往往把恩爱当作爱，为了报恩而付出爱情。我们常常听到一句话：“小女子无以为报，愿以身相许。”其实，这也是女子还是将自己处于了一个卑微的地位，站在不公平立场出发的，爱情是一种公平的立场，感恩该报无可置言，但是里面是否有爱情的成分是很重要的，这是对爱的尊重。恩爱的不明，是中国传统对爱情的最大误解。２性与爱

“婚姻”两字最早出现在我国文字里是《诗经》：“乃如之人兮，怀昏姻也”，“昏姻之故，言就尔居”。后还引出“婚媾”，《易 屯》：“匪寇婚媾”。

其一：爱不可以脱离性。１９５４年，马斯洛在《动机与人格》中提出了著名的需要层次理论，人的基本需要，从低级到高级，依次是生理需要，安全需要，归属与爱需要，尊重的需要和归属与爱的需要，尊重的需要和自我实现的需要。性是人最基本的需要，但是性的目的是生育还是快乐，一向非常严肃的问题，在传统的观念中，其基本观点是认为，为生育是可以允许的，正当的；为了快乐是不可允许的，不正当的。因此，传统中的女性往往受到了性的压抑，她们受到传统思想的禁锢，传统中国的女性，对于身体从小就充满禁忌，少女时的恐惧回避，面对性爱迷惑和鄙视。潜意识中又害怕受到身体的伤害。由此而成长的中国女性，对自己的身体几乎毫无所知，既不懂得如何享用身体的权力，也同时也放弃了制造肉体欢乐的能力。

其二：性与道德。婚姻也是对合法性的认可，也约束人们，避免人们走入“泛性主义”。中国的传统观念谈性色变，认为是淫秽，不道德的，其实，有爱的性是道德的，而无爱的性才是不道德的。在西方，几代杰出的小说家都深受弗洛伊德思想的深刻影响，不断地挖掘“性”对于人类情感的意义。ＤＨ 劳伦斯在他的《查泰莱夫人的情人》一书中尤其释放出女性在“性”面前的全面觉醒。作家以亲其独特的视觉充分证明了：人类首先在“肉体的复活”中才能走向“精神的释放”。尤其是女人，内心渴望的首先是“肉体的被开掘”。

综上，我们可以看出，中国传统的爱情多是与真实的生活联系在一起的，所以中国有句俗语“平平淡淡才是真”，爱情、婚姻都如此吧！参考文献［１］钱穆著．《中国文学论丛》［Ｍ］，三联书店出版，１９９７．７．

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