阅读下面的文字，完成15～17题。

敬畏经典

仲呈祥

敬畏经典、珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。唯有文化上

真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。那种随意解构、颠覆

的做法，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精神“民生”氛围。

譬如，戏曲《赵氏孤儿》是中外闻名的经典。西方人之所以早就关注它，乃是看重它承

载着中华文明历来倡导的、以剧中人物程婴和公孙杵臼为代表的“大忠”战胜以屠岸贾为代

表的“大奸”的道德观。此乃这部经典作品之魂。但现在据此改编的同名话剧和电影却偏偏

横移搬用西方时髦的“人性深度”理论，说按照“现代人性观念”，原作讴歌的“大忠”是

“小市民的愚忠”，于是以“创新”为招牌横加“解构”乃至“颠覆”。再如，“吴越之争”

的经典传说早已深入民心，勾践卧薪尝胆作为民族精神象征的艺术典型，西施作为献身报国

的伟大女性的艺术典型，范蠡作为反抗以强凌弱的知识分子的智慧典型，从精神上哺育了一

代又一代中华儿女。但有一部描写“西施归越”的戏曲作品，改编者按“人性复杂”索骥，以一连串动作把活在人民心中的美的艺术典型的勾践、范蠡和西施“颠覆”成了坏男人和坏

女人。

此种经典改编殃及精神“民生”，令人忧虑。敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传

统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导

的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己所不欲、勿

施与人”等等理念、主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神资源，也堪为

21世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人类开出救治的文化

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西方哲学家罗素就说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”

当然，经典作品也不拒绝真正的创新和与时俱进。改编经典，应视作传承和传播经典

的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的解读阐释，融入他们所吸收的所处时

代的新鲜思维成果。这里的关键，在于循着经受了历史和人民检验的经典作品所昭示的审美

价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展，而要防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆，往往是为了制造受众视听感官的刺激感和迎合所谓时尚趣味。殊不

知，当一个民族视听感官的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化

之时，这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们决不能乐此不疲、麻木盲目。

中华民族优秀传统文化艺术大厦，是靠历代经典作家、艺术家及其经典作品为根根栋

梁支柱搭建起来的，倘容忍将这些栋梁支柱一根一根被囫囵吞枣地用西方观念加以解构、拆

卸、颠覆，那么，这巍巍大厦将坍塌下来，中华民族就将失去自立于世界民族的文化艺术之

根！我们切切不要一边天天呼唤经典，一边又不珍视经典，更不要把伪经典捧上天！

(选自2011年3月10日《文汇报》，有删改)

15．随意“解构”乃至“颠覆”经典的危害主要体现在哪些方面？ (6分)

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16．从文中看，经典作品有着怎样的价值？ (6分)

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17．作者对正确对待经典持怎样的态度？请分别加以概括。(6分)

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