独孤九剑之三、小李飞刀成绝响,人间不见楚留香(3)

独孤九剑之三、小李飞刀成绝响,人间不见楚留香：古龙武侠总论

累到一定程度，必如上九所言“蓄极而通，豁达无碍”也，经过不断地探索、改进、积累、完善，古龙终于找到了属于自己的风格，于是进入亨通的阶段，迎来自己创作的辉煌期。从《多情剑客无情剑》到《天涯明月刀》之间的青年期可以“大有”卦概括之，“大有”者，所有之大也，火在天上，无所不照，元亨也，通达也，古龙在此时期尽情挥洒，才思如泉涌，创作出许多天才之作、经典之作，奠定了自己武侠大师的地位。《天涯明月刀》之后的中老年期可以“乾”卦概括之，“乾”者，纯阳之卦也，古龙武侠境界最精纯之时也，犹如九五之“飞龙在天”，达到炉火纯青之境界，然而亦正如此卦所揭示出的，“飞龙在天”之后马上就是“亢龙有悔”，盛极而衰也，于是进入古龙创作的最后一个时期——《猎鹰赌局》。回光返照者，有三义：人生最后之期，时间极为短暂，心境一片澄明，正对应古龙最后的岁月，戒酒之后，心境趋于明净、平静。此绝笔之作固为古龙武侠创作之终结，然亦为古龙欲再一次超越自己的开始，此乃周易之最后一卦“未济”也，“未济”者，未成之意也——由于古龙英年早逝，故新的风格之确立未真正完成，同时作为周易整体来讲，却又是所有的六十四卦之终结，之完成。万物无穷，故以“未济”之不终而终之，终而有始，终而不死，“生生之为易”者也，老子言“死而不亡者寿”者也，古龙虽逝而其精神长存，不亦然乎？

古龙将金庸所深入、广阔、系统发掘出来的人性与自心的本质，命运和生命的真谛等终极问题进行了更为直接的呈示，具有直指本根、顿悟成佛的意味。这是因为，金庸的江湖世界与社会、历史有机的融为一体，社会和历史不仅构成江湖世界的背景和舞台，江湖世界也是社会和历史本身，故金庸的武侠小说具有极为丰富的社会、历史内涵，因此底蕴深厚、气势磅礴；古龙的江湖世界则摆脱了社会和历史对自己的束缚，因此他可以单刀直入，当下直承。古龙将金庸作品中潜藏而没有明确表达出来的至理直接揭示出来，就这种意义说，古龙乃武侠小说之心，古龙之于武侠小说，犹如禅宗之于佛学。金庸的武侠小说创作是在广度、高度和深度上全方位、立体式的拓展，因此其发展趋势是越来越混成，越来越完整，越来越自由，而古龙的武侠小说创作是越来越深入到人性的最深邃之处，从江湖中塑造侠客并从对侠客的塑造中揭示人的命运，从人的命运而揭示造就此命运的人性又由此人性而最彻底深入到人的内心世界。对个体生命内在体验的揭示是古龙武侠小说的最优胜之处，这一点是包括金庸在内的其他武侠小说作家所没有做到至少是没有加以明确表达和充分开掘的，这一点也是古龙之所以能与梁羽生、金庸并称为宗师境界的决定性因素。古龙的经典《多情剑客无情剑》之中李寻欢说的极为透彻：“世上最难理解的就是人心和人性；人性的复杂，远在天下任何一种武功之上。如果不理解人性，武功就永远不可能达到颠峰，因为无论什么事都是和人性息息相关的，武功也不例外”。这句话几乎可以被视为武侠小说的至上心法、最高秘籍。古龙的武侠小说给我们的最为深刻的启迪就是告诉我们人类应该如何直面人生的苦难甚至罪恶，如何去坦然面对甚至超越死亡，如何去真正的生活——正如陆小凤对“牛肉汤”所说的：真正的活一天，胜过虚假的活一万年。古龙的武侠小说犹如悲惨世界中的赞美诗，人类的苦难越深重，人性中真诚、善良、美丽的一面就越放射出绚丽的光芒。如果说古龙的武侠小说是诗的话，那么也绝不是无病呻吟式的所谓自由诗，而是内涵厚重、包含哲学意蕴的人性的史诗。不是武功上的破绽，而是人性中的缺陷才是上官金虹、宫九、石观音等这些看似无懈可击、不可战胜的对手失败的根源，而人性中最优秀、最卓越、最宝贵的品格则是李寻欢、陆小凤、楚留香等人绝处逢生、置之死地而后生的最强大的动力。违反了天道和人性，其最终的结局不是失败，还有可能是什么呢？可以说，武功之高低，武学之境界，武功之善恶，武侠之一切境界皆以人性而生种种差别。金庸和古龙之所以比其余诸人对新武侠小说具有更大的贡献，最重要的原因就是他们两位在对人性的认识和揭示上最为深刻。金庸对人性正剧式的揭示具有博大精微的特质，对人性悲剧式的揭示具有悲天悯人的情怀，对人性喜剧式的