淮阴侯列传教案(5)

该教案注重基础,“文”与“言”并重,可操作性强

参考:韩信的才能早就遭到了刘邦的畏忌，刘邦虽用韩信而心存疑忌，故在项羽败亡后，即夺其兵权，由齐王徙为楚王，继又借涉嫌谋反之名黜为淮阴侯，将其软禁在自己身边。所以“信由此日夜怨望，居常怏怏”。 以韩信的智慧，在大好形势时，他也没有背叛刘邦，反而会在国家基本安定，刘邦坐稳位置，自己失去兵权后做这样的大举动，可能吗？倒是故意编造寻找杀人借口的可能性更大。

3、补充：韩信墓前有一副对联曰：“生死一知己，存亡两妇人。” 不仅概括了韩信了的一生，而且点出他的成败之由。

明确：“一知己”指萧何，韩信一生的成功和失败都系于萧何一人身上，他的军事才能不是一开始就被他所投靠的主人发现并得到重用。他先投项梁，后投项羽，直到他离开项羽来投奔刘邦也一直是无用武之地，最后是由于萧何的大力推荐才得以有崭露头角的机会——萧何非常赏识韩信的才能，认为他是有深谋远虑，有运筹帷幄，决胜庙堂的大将之才，所以想法设法地把已经出走的韩信留了下来，并最终促使刘邦拜其为大将军。这就是历史上有名的“萧何月下追韩信”和“登坛拜将”两个故事。所以民间就有“成也萧何败也萧何”的说法；“两妇人”指的是漂母和吕后。漂母坚定了他对生命的自信，而吕后终结了他的生命。

二、分析文章第十节

字词梳理。

高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜【怜悯】之，问：“信死亦【加强语气】何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固【本来】教之。竖子不用臣之策，故令自夷【自夷：自取灭亡。夷：灭尽。】于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷【杀】之乎！”上怒曰：“亨【烹，煮】之。”通曰：“嗟呼，冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维弛【纲绝而维弛：比喻国家法度败坏，政权瓦解。纲，网上总绳。维，系物的大绳。】，山东大扰【大乱】，异姓【各路诸侯】并起【群起】，英俊乌集。秦失其鹿【鹿：与“禄”偕音，比喻皇帝之位。引申为政权。】，天下共遂之，于是高材【才智高超】疾足【行为敏捷】者先得焉。跖zhí之狗吠（于）【对】尧，尧非不仁，狗因【因为】吠非其主。当是时，臣唯【只】独知韩信，非知陛下也。且天下锐精【磨快武器】持锋【拿着锋利的武器】欲为【做】陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置【置：赦罪，释放。】之。”乃释通之罪。

讨论：

1、品味细节“高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之” 中“喜”之个中之味。

明确：“喜”就是高兴，就是开心，说明本来就有的愿望，也表现出司马迁的大胆和对刘邦的揭露。

2、总结8——10节，总结各段段意。

明确：第8节写刘邦忌讳韩信

第9节舍人得罪韩信，“舍人弟上变”不足信；

第10节蒯通劝韩信反他没有反

三、分析文章第十一节

字词梳理。

太史公曰：吾如【到】淮阴，淮阴人为【向】余言，韩信虽【即使】为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃【却】行营【行营：四处寻找、谋求。】高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢【坟墓】，良然【很这样】。假令【让】韩信学道

【道家】谦让【谦恭退让】，不伐【夸耀】已功，不矜【夸耀】其能【能力】，则庶几【庶几：差不多】哉，于【对】汉家勋可以比【能够相匹】周、召、太公之徒，后世血食【受享祭。古代祭祀，宰杀牲畜做祭品，所以叫血食】矣。不务【致力】出【于】此，而天下已集【通“辑”。安定】，乃【反而】谋【谋求】叛逆，夷灭【被动，被