中华民族的伟大精神(4)

人弟子渲染，尧、舜、禹、汤是如何如何的王道乐土难令人信服，但这个社会在中国历史上是客观存在的一段文明的发展史。这种客观存在，我们姑且称之为尧、舜、禹、汤时代又有何不可？当然，其实物等证据，还需要我们去寻找，去

发现。

到春秋末期，孔子时代，农耕文明的发展离其最高阶段只有一步之遥。战国诸子百家学说的兴起，没有一家否认“以农为本”的思想。孔子不是一位标新立异的思想家，这从他一生致力于恢复周王室的权威和周礼可看出。孔子思想及其著作，他及门人弟子整理选编的《诗经》、《尚书》、《周礼》等是掺杂了理想成分的历史总结，同样深深地打上了农耕文明的烙印。《周官》、《礼记》中介绍的周朝社会政治制度的完备，人与人之间关系的规范，生老病死仪式的标准化行为准则、道德标准之详尽，令人叹为观止。孔子的出现，是一个时代的标志。后来的国家制度，政治文化发展虽有进步，但都没有根本性的变革。这一状况一直延续到了近代――辛亥革命为标志。旧的制度终于要退出历史舞台了。然而，这种深入到民族心灵深处的农耕文明的精神烙印也就此消失了吗？没有！从近100年来中国发展的历史看，不论是国民党时代还是共产党时代，这种民族的

潜意识还在影响着我们的民族，我们的国家。

中华文明的一道风景

偶尔翻阅“三礼”――《周礼》、《礼记》、《仪礼》，为书中所记载的叹为观止的中国古代的官吏设置制度、人与人之间的交往礼节标准及动作细节规范震惊。《周礼》记载了六类官员的称呼、职责和人员编制。《天官》这类官员就是“首都”或者“中央政权”的机构设置和人员编制。从卿（上大夫）到庶人共安排职位或岗位3313人，王宫后院护卫、陪侍人等899人，可以计数的共3980人。还有没规定人数的九嫔、世妇、女御等。上至打理朝政大事，下至打理宫廷生活起居，无不详尽。再举《地宫》一例，主管教化的工作。从帝王王宫建设管理，到如何进行捕猎、除草、农耕以及婚姻事务，无所不包。计从官员到庶民共安排编制41572人。此外还有负责管理测量山的大小，林地面积及管理江河湖泊的专职人员。同样，还有协调管理天下风俗礼仪的《春官》，掌管军队事务的《夏官》，管理天下刑法的《秋官》，考核天下百工、制定和检验工具标准

的《冬官》。

我们来看《仪礼》一书，从士冠礼、结婚礼、靓见礼到祭祖仪式，从仪式的开始到仪式结束，从出席的人的站位到每件器物的摆放位置，无不详细规定得一清二楚。这些礼节经2000多年儒家弟子的不懈努力，对今天的中国农村还有很大的影响。日本人把这一套东西从中国唐朝学了带回去，所以今天我们还能从日本人的某些礼节中看到这些东西的影子。只是日本人把这些本土化后，贴上

了日本文化的标签。

再来看《礼记》。他是《仪礼》的注解。更详细，并解释为什么要这样作，为什么这个动作要这样。孔子儿时，就爱玩礼仪之类的游戏。成年后，对“礼”的推崇更是无以复加，向他请教礼的人也最多。这在《史记：孔子世家》和《论语》等文献中有记载。《礼记》中，孔子的门人弟子，把孔子讲的关于“礼”的