婴宁_从_狐笑_走向_人笑_兼论蒲松龄的创作意图

(社会科学版)第25卷第1期Vol125No11

JournalofHebeiNorthUniversity(SocialScienceEdition)2009年2月Feb.2009

婴宁:从“狐笑”走向“人笑”

———兼论蒲松龄的创作意图

葛昌(318000)

摘要《婴宁》:。主人公婴宁由无时不笑到“虽逗亦不复笑”继而反笑为哭的巨大性格转变,,同时又流露出不甘心这一沉沦的抗争意识,。

关键词:薄松龄《婴宁》;;性格转变

中图分类号:I207141　　　文献标识码:A　　　文章编号:167229951(2009)0120004204

　　婴宁是蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的一个可爱的狐女间以修竹;野鸟格磔其中”的世外桃源。在这个幻想的纯乎

形象,她纯美真率又像谜一般的笑声征服了后代读者,而她自然的生存环境中,16年来,她沐浴的都是大自然的阳光,的笑声在世俗人间的最终跌落,喻示着封建礼教对纯美心灵花草树木都是自然而生,鸟兽虫鱼都是任性而翔,大自然在的戕害。显然,若试图从作者叙述的倾向性和文本的现实出她身上赋予的是狐的野性和自由,她按照生命本来的快乐原发,去考察婴宁的人生历程及其意义,就绕不开她的笑声。则生存。因此,她的纵情的笑是野性和自由的标志。这极具婴宁的笑可以分三个阶段,第一阶段是笑对王子服,第二阶感染力的笑声打动了世人,显示了睥¬世俗人生的智慧和勇段是笑对王家人,第三阶段是笑对西人子。伴随着这“三笑”气。婴宁的生命历程就是在狐母的精心安排下和她自己对

王子服一连串银铃般的笑声中展开的。的是她对自己的命运由充满把握到失去把握的过程。最终,

上元节她与王子服第一次邂逅时,见王子服“注目不移,她在封建礼法和世俗社会的威压下妥协了。但其实婴宁并

没有完全屈服。读者从她的不喜不愠的神态、完成人间社会意忘顾忌”,在笑骂其“个儿郎目灼灼似贼”后“,遗花地上,对狐鬼世界的认同以及生出“见人辄笑、大有母风”的儿子等笑语自去”。当王子服因思慕来南山寻访时,她看到王子服

便“含笑拈花而入”。鬼母让她与王子服相见时,先是户外几个方面看到,作者实际上是通过她在用另一种方式表达对

“隐隐有笑声”“,嗤嗤笑不已”,及至入户见到王子服后,则压制天性的礼法社会的抗争。

“笑不可遏”,王子服问鬼母“妹子年几何矣”,她又“复笑不可

一

仰视”,见王子服仍“目灼灼”注视她“不遑他瞬”时,遂又大笑起来。次日,王子服到舍后小园,婴宁正在树上玩耍,见王　　《聊斋志异》在写作上有一个突出的特点,那就是常常赋

予狐女们敢爱敢恨、自主地与男子交往、追求人生幸福的反子服来了,竟“狂笑欲堕”,当她失手堕地,王子服上前扶她封建礼教的进步色彩。本篇亦复如此。婴宁是个狐女,是人“阴　其腕”时,她又笑声大作,以至于“倚树不能行,良久和狐仙结合的后代,又是“鬼母”抚养长大的女子。作者显然乃罢”

。是把她作为“人”的对立物,而且把狐的世界当做人的世界的婴宁善笑,笑得那样自然、那样自由、那样纯真,又笑得对立面来安排的。婴宁的少女时代是在恬静、优美的自然环那样美丽,那样动人。然而,这笑又是富于智慧的。境中渡过的。小说中,作者给她构建的生活场景是“遥望谷第二次见面,当痴情的王子服拿出珍藏的花给婴宁看底,丛花乱树中”的小村落,是“门前皆丝柳,墙内桃杏犹繁,时,婴宁说“:枯矣,何留之?”王子服说,他保存花是为“相爱

收稿日期:2008210230

作者简介:葛昌　(19652),男,浙江临海人,台州职业技术学院社会科学部副教授。

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