古代礼仪的前世今生

古代礼仪的“前世今生”

我国素以“礼仪之邦”著称，礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期，礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯，加以改造和发展，逐渐形成了各种正规的礼仪，并成为了人们的行为规范。

中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中，包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西，都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”，兴于三代，孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合，可以说形成了一个庞大的礼仪系统，成为统治者维护其统治的工具；也成为人们在生活中约束自己的准律，任何人都不敢越雷池半步

孔子说：“不学礼，无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的：一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束力,对于处理和维系社会政治关系及人际关系发挥着不可替代的作用。循礼成为衡量和评价一国政治兴衰、社会治乱的价值标尺。

我们要批判地继承“礼”,抛弃其不合理成分,汲取内在精华,并通过各种方式大力倡导推广。这对于现今中国政治、经济体制改革的健康有序运行,净化改善社会风气,在人与人之间形成融洽的氛围,构建社会主义新型人际关系,为社会主义精神文明建设奠定良好的基础,都有着深刻的理论和实践意义。

第一,在人际交往过程中，“礼”是人际关系中最公平中正的表现形式。人人都必须约之以礼、行之以礼，有助于建立和谐的个人、家庭、社会关系。

第二，“礼”有助于形成良好的社会秩序。序是礼的精神,稳定和谐的秩序必须用礼仪规范作为基础,社会的正常运转是建立在一系列规则和秩序基础上的,社会有序是国家安定、人民安居的前提。透过“礼”可以规范人的行为和调节人与人的关系,从而达到社会的和谐。

第三，“礼”有助于人与自然和谐关系的形成。“钓而不纲,弋不射宿”, 人与自然的和谐是生存发展与社会安危的基础。在2500多年前,孔子就反对人类竭泽而渔式地向自然界索取。 人与自然和谐相处应该达到一种社会生产、人民生活、自然生态高度相统一的状态,在对待自然的问题上同样应该守礼。

第四，“礼”与和谐中国、和谐世界的关系。“礼”构筑了“法治”之外的人情世界，为实现社会与国家的和谐建起了一座桥梁。同时，“礼”的世界意义在于对自我的克制和对他人的尊重,以实现最大范围的人与人之间、民族之间、国家之间的友好与和谐。

中国古代礼仪的思想内容是极其丰富的,它不仅是交友之道、修身之本,而且也是为政之道、立国之本。要加强现代礼仪教育，我们还应该好好向古人学习。让礼不止留在纸上，更走向生活。