《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的烂漫派小说,他处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大的夸张和强化了,在作者的浓墨重彩之下,构成一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的,甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。下面,我就以《巴黎圣母院》为例,简单阐述雨果的“美丑对照”原则。

3、貌丑的伽西莫多和美丽的爱斯梅拉达形成的鲜明对照。伽西莫多是一个背驼、眼瞎、脚跛、耳聋和声哑的丑八怪；爱斯梅拉达有着迷人的身材、乌黑的大眼睛、淡金色的皮肤、婀娜的舞姿，还有纯朴善良的心地和强烈的同情之心。二者可谓有天壤之别。可就是这样的两个人物，在烈日下的耻辱柱旁有了一次辉映，爱斯梅拉达的以德报怨的行动感动了他，使这个没有思想、没有欲望、没有快乐的“愚人之王”心灵复活，滋生出对生命的热爱，并由感激之情逐渐发展为爱情，而爱情使这个“魔鬼”变成了一个高尚的人，成了日后爱斯梅拉达最忠诚的保护者。美丑对照，使人弃恶从善。

从大的方面来看，也就是从整个小说来看，这种美丑对照还体现在以下几个方面： 首先，女主人公爱斯梅拉达，她是美的化身，善的集中体现，实现了体态美与灵魂美的高度统一，表和里一的高度统一。爱斯梅拉达美得光彩照人，无与伦比。与之形成鲜明对照的克洛德，伽西莫多、甘果瓦等男性人物在外形上都是丑的。爱斯梅拉达天真、纯洁、善良。爱斯梅拉达身上，既有外在的美，又有心灵的美的美，美实现了统一。

其次，克洛德外表道貌岸然，而内心则十分邪恶。为占有爱斯梅哈尔达，他在邪恶的道路上越走越远。在克洛德这个人物身上，作者也实现了两种对照：克洛德的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对照，以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。

再次，伽西莫多是个畸形儿，外貌奇丑，体形残缺，驼背，凸胸，独眼，耳聋，跛脚，人称“丑八怪”。然而，他的内心却是美好而善良的。 在四个男性（克洛德、弗比斯、伽西莫多、干果瓦）形象中，伽西莫多是真心爱着爱斯梅拉达的唯一男人。伽西莫多虽然外形滑稽丑怪但他的灵魂纯正洁白。

最后，弗比斯是爱斯梅拉达唯一心爱的人。他外表风流潇洒，英俊健美，如同太阳神一般。但实际上，他是一个轻薄负情的花花公子。他对爱斯梅拉达的爱，只是逢场作戏，有口无心。他明知爱斯梅拉达无辜受迫害，却不肯去见一面。总之，弗比斯的外表与心灵形成了强烈的反差。

以上所说，在《巴黎圣母院》中只是冰上一角，但已经让真、善、美、假、恶、丑有了较量，使得人物形象更加鲜明。

雨果在其《巴黎圣母院》中，将他的美丑对照原则运用到了一种极至，作品中的美与丑不是简单的对立对比，而是错综地交织在一起，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突，女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型；敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良；副主教克洛德外表道貌岸然、内心阴险狠毒；侍卫队长弗比斯外表潇洒风流、内心卑鄙自私，这几个人物本身就有着显著的对照特征：爱斯梅拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂。而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比：在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑。这里，美丑对照的运用，达到了理想化的效果，爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下，更为鲜美艳丽，光彩照人；而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下，更显形象猥亵，灵魂肮脏，令人作呕，而以丑为美的理论，是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现；它强调的是丑中有美，视丑为美，变腐朽为神奇，让丑的事物也显示出美的一面。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走读者的全部感情，这正是烂漫派小说的魅力所在，同时也表现出作者对巴黎最底层的人民、流浪者和乞丐群的同情，是作者的意图所在。在作者笔下，每个人物都活灵活现，将美丑原则运用的惟妙惟肖。