柯布西耶的城市规划思想是空想社会主义和法国加涅的工业城市的结合。加涅的工业城市把理性主义和功能主义的设计方法应用于他所设想的工业城市来解决早期城市化中所出现的许多问题。他在这里提出的分区规划、交通组织和环境因素（阳光、空气和通风）等都是现代城市规划思想的基石。柯布西耶继承了这一传统，而他的城市改造计划更为宏伟，也带有更多的空想性的乌托邦色彩。他为300万人设计的“当代城市”（1922）就体现了他的城市思想。这是一个非常理性化的城市，打破了传统的周边式布局，体现了他所提出的阳光、绿地和空气三大要素；这是他的城市规划思想的核心。

3.2纯净主义与机器美学

同其他先锋派建筑师一样，他在建筑形式方面的创新依赖于当时的先锋派艺术的成就，尤其是立体主义绘画。他自己就是个立体派的画家，他的立体派绘画特别选择一些单调而无特色的静物作为对象，这样以便让观者注意形体的构成而非物体本身，他的画中形体往往相互重叠渗透。他的这种风格也被称为纯净主义。柯布西耶的人体模数理论似乎是在强调建筑中人的一面，但同样由于过于理性化和概念化效果并不明显。在情感方面他的建筑仅仅表现为对永恒理性造型的追求，这是一种纯净的情感、机器美学和标准化的情感，这些都是以理性为基础的，并和他的乌托邦社会思想类似，与现实有着相当的距离。这种思想在现实性和人文主义方面的匮乏一方面限制了它的推广和应用，另一方面则为后来现代建筑危机埋下根源。

3.3二元性

笔者认为要理解这一点我们必需了解柯布西耶性格的矛盾性。他往往以功能主义的立场去抨击学院派，也以强调精神作用的观点去抨击功能主义，他的建筑中充满了矛盾的对比:实与虚；理性几何形体和自由曲线；规则简洁的外墙与自由复杂的室内空间；齐整的立面开窗与屋顶自由轮廓等。柯布西耶本人和他的建筑始终充满着二元矛盾性，是阿波罗（理性之神）和迪奥尼斯（感性之神）的结合体。事实上，这种理性与情感的碰撞给他的建筑作品带有无穷的艺术魅力，也使得柯布西耶个人成为最多变、影响最广泛的现代主义建筑大师。

[参考文献]：

[1](美)埃兹拉·斯托勒.朗香教堂[M].中国建筑工业出版社.2001.

[2]（法）雅克·斯布里利欧编著，王力力、赵海晶译.马赛公寓[M] .中国建筑工业出版社.2006.

[3]赵和生.建筑的生与死—历史性建筑再利用研究[M].东南大学出版社.2004.

[4]关鸣.《柯布西耶的故事》.羊城晚报.2008.10.31.