湖北襄阳市2012—2013学年四校联考上学期高三期中(2)

甲乙丙丁是应届高三同班同学,甲同学的奋斗目标是考取北京大学,最终考取省内一所国家重点大学;乙同学的理想是争取考上省城的国家重点大学,最后考上非“211”工程的一类大学;丙同学是想考一所二类大学,也如愿以偿了;丁同学没有设定奋斗目标,自以为尽力而为就行了,结果勉强考了个三本。

分，一边一台收割机正在抢收稻子。

5．下列有关文学常识与文学名著内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．杜工部，字子美，名甫。生当开元盛世与安史之乱之间，后半生颠沛流离，历经磨难。

他的诗广泛反映了这一时期的社会生活，被称为“诗史”。近体诗以《登高》等最为

著名。

B．《大卫·科波菲尔》是享有世界声誉的英国小说家狄更斯的代表作，这部“半自传体”

小说的主人公大卫身上有着作者的影子，不少地方都取材于作者亲历的生活，大卫的

成长史就是这部小说的主线。

C．巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。他和另几个作家合称“鲁郭茅，巴老曹”。

其爱情三部曲为《家》《春》《秋》，激流三部曲为《雾》《雨》《电》。

D．巴尔扎克和雨果分别为19世纪法国批判现实主义和浪漫主义文学的杰出代表，巴尔

扎克创作了《人间喜剧》，其中包括《欧也妮·葛朗台》《高老头》等；雨果的主要

作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等 。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6-8题。

诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智发达之前

先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，

其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，

一方面也有个性。群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随

环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所

共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。

艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比

如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的

不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这

种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，

只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流忘记这个道理，所以往

往把格律变成死板的形式。

格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，

我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗

人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。

古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，

固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。

从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变

化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。

古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐

中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无

心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在

识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律

而妙则在神髓风骨。

孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术

家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾

矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快

要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。

（摘编自朱光潜《谈美书简》）

6.下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而

无变化，只有因袭而无创造，格律就会变成死板的形式。

B.格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人不能活用

它造成的，因此，我们不能因噎废食。