第3期2 0 1 4年 5月

吉林师范大学学报(人文社会科学版 )J o u na r l o f J i l i n N o r m a l U n i v e r s i t y ( H u m a n i t i e s&S o c i a l S c i e n c e E d i t i o n n )

No . 3

Ma v . 2 0 1 4

d o i: 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 0 0 7— 5 6 7 4 . 2 0 1 4 . 0 3 . 0 0 1

圣俗相依：启蒙运动与基督教文化关系谈刘建军(东北师范大学文学院，吉林长春 1 3 0 0 2 4 )

[摘

要] 欧洲 1 7世纪下半叶发生的第一次工业革命，导致了 1 8世纪无神论的出现，从而带来了基督教文化

的危机。这种状况带来了两种改变：一是新兴资产阶级借助基督教文化传统并通过内涵的置换来建立新的思想体系；二是基督教自身也顺应时代适时进行了调整和改变。正是新兴的资产阶级要利用基督教文化思维模式和文化

模式去建立自己的新思想体系的需要，而基督教文化为了使自身不被变化了的时代和新的社会发展所抛弃，也要顺势加以改变的需要，导致了二者间的圣俗相依、逐渐合流的趋势。 [关键词] 启蒙主义；启蒙运动；基督教文化；圣俗相依[中图分类号] I 1 0 9 . 9 [文献标识码] A [文章编号]1 0 0 7— 5 6 7 4 ( 2 0 1 4 ) 0 3— 0 0 0 1~ 0 6

基督教与启蒙运动之间的鲜明对立，已经被人的进步乃至人们知识的更新做出了自己的贡献。因 1 7世纪又被称为“知识的世纪”。这些自然科学们讨论得很多了。由此，在很大程度上形成了学术此，界的一种根深蒂固的看法，似乎 1 8世纪末基督教在知识有力地冲击了长期以来在人们头脑中盘踞的神启蒙思想家的沉重打击下，已经失去了作为西方世学观念。“根据布鲁诺的看法，哥白尼学说乃是迈向 界主导意识形态的地位。但现实情况是，基督教在人的自我解放的决定性的第一步。人不再作为一个

这场持续了一百多年的思想解放运动的打击下，不被禁闭在有限的物理宇宙的狭隘围墙之内的囚徒那仅没有灰飞烟灭，从此销声匿迹，反而在 1 9世纪乃样生活在世界上了，他可以穿越太空，并且打破历来

至2 0世纪，甚至直到今天，仍然充满着活力，在某些被一种假形而上学和假宇宙学所设立的天国领域的

西方国家仍然作为主流价值观被人们加以信奉。这虚构界线”。[ 1 1 到了1 8世纪，欧洲科学技术的进一步发展，使是为什么？本文试图对此作一点儿探讨。得科学知识的系统性和事物之间联系性的观念日益 1 7世纪下半叶开始的英国工业革命，动摇了基深人人心。当时的很多自然科学家尽管各自研究的 督教文化的基础。当时科学知识的发展，导致了适领域不同，但是，在他们的研究过程和所得出的具体无疑不反映着世界上的一切事物，包括应时代发展的新观念的产生。在这种形势下，“一个科学结论中，

缓慢的智力进展开始了；由于这种进展，人是什么？ 人自身的一切，都是事物自然发展结果的底蕴。举这个问题转变到了不妨说提高到了一个更高的水例来说， 1 8世纪下半叶的伟大的自然科学家和他们平。这里重要的事情与其说是新的事实的发现，不的科学发现，如瑞士数学家欧拉和他的微积分理论、

分析力学》等，都暗含如说是一种新的思想方式的发现。从这时起，现代法国数学家拉格朗日与他的《意义上的科学精神第一次进入了争辩的场所”。n 着把宇宙描绘成一个由数字和方程组成的有节奏 1 7世纪几乎所有的哲学家和自然科学家们，如伽利的、有旋律的思想。法国科学家拉普拉斯和他的《宇略、笛卡儿、莱布尼茨、斯宾诺莎都对当时科学技术宙体系论》、瑞典化学家舍勒对化学元素氧的发现、

[收稿日期] 2 0 1 4— 0 3— 1 5

[基金项目]教育部哲学社会科学重点研究基地重大项目“基督教的现代进程与西方历史文化发展” (编号： 0 6 J J D 7 7 0 0 0 7 ) [作者简介]刘建军 ( 1 9 5 5一),男，内蒙古开鲁人，东北师范大学文学院教授，博士生导师，研究方向：外国文学与文化。