老子道德经全文及译文

时间：2025-04-23

老子《道德经》译注

编注：

1、原文以沙少海徐子宏译注本为主，偏难字词做了注音注解；

2、译文是网上下载的，只有参考意义。《道德经》内涵丰富，释者如汗牛充栋，学习者要用心感悟，必有所得。此处提供的释文未必是恰到好处的，切切；

3、同学们学习完后，可以结合自己的学习、工作、创业、生活的经历、思考，感悟体会；

4、本课程作业：请选择以下内容若干或之一，即修身、和人（用人）、道德、策略、技巧、创新，阐述《道德经》对你的积极观点，要求结合现实甚至是自身的案例，做到有观点、有论据、也有论证。字数在1500以上。上交时间为4月25日，作业直接交到老师QQ邮箱：591607588。

5、四月份，全班将集中上课1—2天，时间、地点另行通知，请常到班级QQ群查询有关通知。

2013.3

《老子》第一章

【原文】

道可道，非常(同“恒”，为避汉文帝刘恒讳，改“恒”为“常”，本书中凡有“常”，恐皆若此。不另说明)道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiǎo，巡察、巡逻。)。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【译文】

“道”,是可以被认识、用言语来表述的，没有永恒不变的“道”；“名”，是可以用语言来命名，也是没有永恒不变的“名”。“无”，

是天地未被人认识、被称为浑沌未开时的部分（乾也，万物资始）；“有”，是宇宙万物被人认识、被冠之以“名”时的部分（坤也，万物之生）。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门径。

《老子》第二章

【原文】

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和(hâ)，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。

夫唯不居，是以不去。

【译文】

天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他的功绩永存。

《老子》第三章

【原文】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】

不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

《老子》第四章

【原文】

道冲，用之或不盈。渊（水停且深也）兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷（忿也），和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【译文】

道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。掩损了自己的锋芒，排解了自己的纠纷，隐敛了自己的光耀，将自己混同于尘俗之中。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

《老子》第五章

【原文】

天地不仁，以万物为刍(chú)狗(古代祭祀时，用草扎成的狗，谓之刍狗，用后即抛弃)；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥(tuóyuâ:风箱也)乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中（冲也）。

【译文】

天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间，不正像是一个风箱吗？它越空虚就越不会穷竭，越鼓动，风量就越大。言多必败，不如持守道的虚无，而顺任自然。