灵与文化创造黔中乡村的个案研究 - 思想战线2

灵与文化创造黔中乡村的个案研究 - 思想战线20

思想战线

20第第3卷№220 3 0o年期 6 1。1 1V 620.灵与文化创造—

—黔乡中村的个研究案石峰

要摘：当下中主国要有种两类的文型化复兴，一是

“德取 ”的向文化回归，二 是道“市取场”的向化文创。后者造在当 下村社会的乡会社文 化义意何如是，文章讨论的焦 点。由于这种类 的型文化创造脱离了统传文化的本真性从，而得不 到社区民众的认可，”“的观念 灵是民众进行判断的 标准。在民众文化批评背后实，际上反映民了众对外来政治济经力 量回的应。文章以此为契机，反思泰了勒“的认的政治”说学，强调了者弱的主体性位置。承 关键词：灵；文化创；造主体性

改革放开以来，中各国尤地其 是乡村地 传区 文统的复化兴大，可体分 为种两类型，一“是德 向取的”文化回归二，是道场“向取”的 市文化创造 前。一者般为民众的自发 行为而，后者

答回这些问题而，要回 答这些问题借助中国间民化文关于“”的观念进解行说无 是疑一条有灵的效途径。一大都是 政府或与政府有牵连的家国行。之所为以 民把间“道德取向”的文 行化为作看是一种“归，原因是”他们力求回到文化的本真状态，回 在个这过程中须必严格守遵仪规式程和文符化号、

作为化算子文“的”灵人学类中国对社会文 化的研究发现，相对于没有社会文化分层的“简社单会”而言，在中 这样国一个“杂会社”,其文化在高度整 的合复的精确含义。而把“场向取”的文化 行看为市是一种作“造”是，因为这种行为并不要求回创到文化的本真状态文，符化号的单简呈现 甚至夸 、张位就足错够满它足意的，因图而 某种在意 上义说这来是一种创造性的为行。

同，时也呈 现出多样 性的分殊 早。期的“小大传统”之分 步初揭示了杂“社会的”社文会复分化层。为我们观察中国社会 文化提供 了一个强有的力理论工 。而具会社各层阶如何解释 化符文码成为晚近 类学中人国研究的 新焦点魏。乐博一景军

对北方氏孔人族重建两座孔庙 的实地研 究给我们提供了一个动生的例子。①大川 庙孔重的建者对 仪式与 征象号符的规 范追性，求是为了 满足人“族先崇拜” 群体和凝聚的道德需 求。祖这合符本文说所的“德取向”的文化回归道。 ( elWr为回应“中国文化的 R .l ) e

性致与多样性”这 极个富争辩性的问题提，出了在 国中化文中解“释风格的三维 度分析”

框。架在他看 ,来卷入 不到同社会关的系人们 在解释文化符时会码出现迥异的风格。大体上说有而小孔川为庙了吸引外来游客对古典仪式与象征符号的脱离 ,以及 与政府的“谋，”可以 之归共为“ 取向场”的文化造。创市三种解释风格 :实用的统的/( g r t/ y -系 ampia ss cmati e ted);人化的/人 z的非( sen fd ei p-ro ei/ p m r is n 1o )a;积极/的消的极(ie c spe i a。t/ sv )a②在这 v

本文的趣兴主点要中在集当代中国乡 村“取向场”的化文创造。正如许 观察家多注意 到的市，这些为了 旅游业 社在区 ( 或庄 )镇中村 造建文的化景 观对社区民的众日常 生活有何种 样的义意？它们是民众生活 的一个有机组 成部分

个对三中子处于前位置面解的释风格(用 、的实人化、的积极的)可划归以到间民大众解释的

范畴，“力 ”( g clpw r 或者“”的魔 a iam o )e灵观念是种这解释风 格的思维基础。相应的对另外种三解释风格(统、的人非的、极的 )消 一系?吗当 地民众如 看待何这些文化观景？本文试 图般则精英是和教

宗教(、道 )教专家的观点。佛

作简者：石介峰，州师范大学历史与政贵治学副院授、教士博 (州贵阳贵，5 0 0 )0 5 1。①景军：《知识、组与象征织资—本—国北中方两孔庙之座田野研究》,杨载念群《空问记忆 转会》型社上，海上：海民人版出社，200年，1第3 93~页6。48 ② R rb Poe .ee, W n in i rs tn C isRl i,L n o:h ma lPen T 1

,8 P, 81 01t l r U/ sdvD i s h eego o dn T e c i rs D79 P. 5~ 6 .l t a e ie i ne in eM l saL 1 7

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0 2第2第3誊№ 20 3 o年期 o6. 20 L6 l.1 V“用的解释”是指能够满足求助者的愿望和要实

丐)。但通过 仪式性转换边，缘 性“的”可以 进鬼到入治中心政和亲属中心，从而为成神和祖先。③求,统“解的”释则是指抽象的哲学的文本化系的思想；化“解释的”解指释对象被人格化、 人具体化了，具有人的行动能力，“人 的解释”非 仅仅是一 种观念；“极的解释”指解释者 关更 积心对的象“动，而”“极的解释 关心”的则行消 是抽象的思想。因此，民 大间众的 释风格用解本 土语可话以括概为 “”灵或显提桑高到仁验”“灵。 以“”作切人为点探讨 国中文化还可以灵 ( . gea s S nnr )的研。究桑氏以 ① p rt( r建立了中文国化 oao ) e”为文“化子算灵

在中国境语中政治一，道 德素因决定着 “”的性质 。传统时期 “,”代表 着帝国的 灵政神秩治序与正统道德包括，“员 与”“非官官员”的神灵，力怪“神”一概 国被家视为“ 淫乱

祀”。但在某种社情会景下，因对政 秩治与序道 德规范的不满这些，“力怪神”会转换为社 乱会反抗的象 资征源④。果如从人 …… 此处隐藏：11673字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……