穿越生活的表象_试论毕飞宇的作品(2)

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现当代作家作品研究２００８　　ＮＯ．１　　　作家杂志女子，做着一个女子常做的梦。遭到村文化环境，人们才可能生活得有尊严。些作品存在不够协调的地方。这一点在民的轮奸后，来到镇里投靠玉米以隐藏三　　何处是归途——关于生存的进对玉秀这一人物形象的塑造上表现得较起自己那段不光彩的过去，希望过一种一步思索为明显。玉秀是“玉女”系列中篇小说中全新的生活。但失贞的阴影始终笼罩着以“玉女”系列等为代表的“生存”比较健康的一个女性形象，人长得漂亮，她。面对小唐阿姨要将儿子介绍给自己主题小说基本代表了毕飞宇小说的创作天生丽姿，爱打扮又有个性。在王家众姐这一爱情机会，玉秀不是高兴，而是恐水平，体现了他近年来创作的思想取妹中只有她看不惯姐姐玉米的俗气，是慌：“玉秀自己知道，自己毕竟被男人睡向。他对社会政治、人生的冷静观察与众姐妹中惟一敢和玉米抬杠的。令笔者过了，有最致命的短处。小唐阿姨现在批判使其作品获得了思想的深度。与同不解的是，毕飞宇用来赞美玉秀的词语什么都不知道，万一将来知道了，退了时期的一些现实主义小说家相比，毕飞却是狐狸精，美女蛇之类的词，这些词语亲，那个脸就丢大了。”后来，她终于抛宇不拘囿于狭隘地域生活苦难的申诉，在当时语境出现频率很高，置于本文中开失贞的阴影，不顾乱伦的道德底线，也不对文革政治刻意书写，而是发掘这似乎也有解构的意味，但这对于一个弱爱上了回家探亲的姐夫的儿子郭左。结苦难背后的社会与文化根源。他曾说：者，一个社会的受害者来说，有欠妥当，果玉米从中作梗，玉秀的爱情化为泡“在我的作品里，体现的是对专制、对极也是无法让人理解。在对玉秀悲剧遭遇影。玉秀的爱情悲剧，既是官本位文化权的批判，是对异化的批判。……把故的处理上，毕飞宇将相当篇幅放在她遭长期对底层人民的压迫而造成他们强烈事背景放在７０年代，是因为在这些年代到轮奸所造成的心理创伤上，同时又将的复仇心理所致，更是传统的礼教文化里，故事可以讲得更有张力。”不难看她追求美好爱情的内在愿望通过各种人与伦理观念葬送了玉秀的美好爱情。出，毕飞宇叙事的真正目的并非在于文物之口传达出自古红颜多骚货的陈旧观

毕飞宇的小说中，文化心理积淀的革，而是希望借文革这一段历史，来思念，文中多次出现骚、浮浪等字眼。怀上影响无处不在，它潜藏在人们意识的深考人们的生存问题。作品中，毕飞宇以郭左的孩子后，玉秀在世俗强大的压力处，制约着人们的心理与行为。施桂芳隐含的叙述者身份表达了对生存、政面前，百般遮掩，想方设法拿掉这个孩在生出小八子之前不仅在丈夫面前低人治、文化诸多方面的看法。他试图通过子，无效后又想到死。整个过程，作者都一等，同为女人的二婶也讥讽她大腿叉对当代人们生存状况的高度写真来探讨以轻松、调侃的语调来写玉秀在众人面了八次才叉出个儿子来。老一辈的妇女如何建立一个健康、理性的生存环境，前的种种洋相，如老鹰抓小鸡的游戏中这样，新一辈也是如此。玉米生下女儿如何让人们人性化地生活。不过从创作玉秀的笨拙表现等。这种调侃、解构的风后，“脸上也是蛮高兴的，而在骨子里的更高层次上看，毕飞宇只是部分地达格不仅削弱小说的批判力量，也一定程头，玉米极度地失望。……看起来母亲到了他的目的，在生活与生存的理解度模糊了作者的立场选择。的厄运还是落在自己的头上了。”生儿上、文化批评上及体制解剖等方面依然自新时期以来，文革一直是文艺创子与否成为女人们在家庭及社会地位高有值得深挖的地方。作的一个重要题材领域，一些作家自觉低的一个决定性因素。在生活与生存的理解上，筱燕秋、地将文革甚至反右以来的政治作为解剖

《平原》展现的是长期集权政治对玉米、玉秧和吴蔓玲等人的结局是令人的对象。毕飞宇接续了这一传统。从实普通百姓的戕害。荣格的心理学理论认同情的，但还说不上是真正意义上的悲际情况看，毕飞宇的这些小说较多地停为，社会群体在漫长的岁月里会形成一剧。鲁迅说，悲剧就是将有价值的东西留在政治对各阶层人物生活的影响上来种“集体心理积淀”，即在共同的生活境毁灭给人看。所有建立在生存层面上的进行，还没有真正从政治体制运作本身况里铸就相同的“心理——行为”模式，斗争与失败都不是悲剧。梁山伯与祝英的角度来探讨。政治体制运作本身比之这种模式决定着人群看待、应对、处置台是悲剧，而张生与崔莺莺就不是悲于它对社会的影响，具有本源的意义，事物的一致取向。王家庄的村民们因为剧，后者的生存是生活的，不是审美的。只有对它进行细致的解剖，才能真正还长期缺乏自我思考的习惯，形成了一群如果说筱燕秋还有艺术追求的因子，有生活以本来面目，认识玉米、玉秀等人没有自我意识，没有思想的现代高等生一定美感的话，玉米与玉秧、吴蔓玲等的生存悲剧根源之所在。如果不进入政物。无论农忙、批斗封建迷信，还是追付出的种种努力乃至牺牲都是建立在一治运作的深层机制 …… 此处隐藏：720字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……