景观设计

由此可知，景观设计学也是为人们服务的，为人们创造美好的环境，但它更具有现代意义，体现在保护和恢复环境，更关注土地和人类户外空间的问题，解决土地、人类、城市和土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。

3 风水学和景观设计学的关系

3.1 风水学的文化引承

中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学”这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的内容，比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”，“相宅、相地”就是为了合理利用土地，符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。那么从某种意义上，可以说古代的风水师相当于现代的景观规划师，由此可见，景观设计学是风水学的一种文化引承（见图2）。

3.2 风水学和景观设计学的异同点

基于以上所述，风水学和景观设计学都是为人们服务的，都有一个共同的目标——如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来对土地的规划布局。同时它们还有很多的不同点，风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面。这些便是它们的相同点和不同点了（见图3）。

3.3 从哲学的角度，去探索研究

就前面所说把中国风水学比作“旧事物”，把景观设计学比作“新事物”，从哲学的角度去探索研究两个“事物”间的关系。

首先，我们用发展论去分析，“旧事物”将会走向灭亡，而“新事物”将走向发展的高潮，“新事物”代替“旧事物”；再次，我们用辨证思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的综合体，也就是说不论“旧事物”还是“新事物”都有相互对立的两个面，作为“旧事物”的中国风水学“坏”的一面占据了主导地位，而“好”的一面被大多数人所遗忘，作为“新事物”的景观设计学“好”的一面占据了主导地位，因为它是在工业化带来的环境污染与工业化相随的城市化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化这样的历史背景下产生，并为解决工业化带来的种种问题的“新事物”，而“坏”的一面还未被人们所知或未露出水面；然后，我们从整体出发，作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入地学习、研究和实践。

3.4 现代风水学与景观设计学的结合状态

现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。

山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。从而利用景观设计学来设计、营造景观，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。