8年级下语文《孟子》二章教案

这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

五、布置作业。

1.背诵课文。

2.本文的论证方法与过程与《生于忧患 死于安乐》有何异同？

第四课时

（学习《鱼我所欲也》）

一、复习检测。

1.背诵课文。

2.比较《生于忧患 死于安乐》与《鱼我所欲也》中心论点的提出方式有何不同。

二、第1自然段内容的进一步分析。

1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放、为了祖国建设、为了别人的安危等。

2.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？

此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。

3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？

指遭到迫害、遇到生命危险等。

4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？

指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。

5.小结。

这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不辟），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

三、研读第2、3自然段，质疑、探讨、分析以下问题。

1.我们读过的《谈骨气》一文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2自然段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

贫者不受嗟来之食。

2.《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”这句话应指前面的哪一句？

富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

3.为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党那里去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说，贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

4.文中说得了“万钟”是为了什么？

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

5.作者认为这种做法如何？