从茶文化的起源可以看出,中国茶文化源远流长,而中国茶文化在中国不同时期的东渐也促进和日本茶道的最终形成。但是由于文化渊源的不同等诸多原因,中国茶文化和日本茶道还是存在着表象、文化和精神实质上的不同。

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浅i炎日本茶厘和巾国硇茶文化的差异李苗苗/阳理工学院外语系日语教研室洛[ 要]从茶文化的起源可以看出，中国茶文化源远流长，而中国茶文化在中国不同时期的东渐也促进和日摘本茶道的最终形成。 但是由于文化渊源的不同等诸多原因，中国茶文化和日本茶道还是存在着表象、文化和精神实质上的不同。[关键词]茶道文化精神差异

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茶文化的源起

专著一《茶经》,这是茶文化真正诞生的标志。一是《茶经》

茶，和咖啡、可可一道被称为世界三大饮品之一，我国是用“”这一统一名称取代了以往各时代、各地区对茶的诸多茶茶叶的发源地，中华 50 00年文明史造就了中华系统多种庞大称谓；二是《茶经》记载了详细的饮茶方法，把茶从药用的渊精深的文化，中华茶文化就是是这个系统之中的非常优秀的一源及影响中彻底解放出来，倡导了一种清纯自然的饮茶方法； 脉，起源于原始社会末期，发端于两晋南北朝，它正式形成于三是《茶经》阐述了茶之源、具、造、器、煮、饮、出、略、 中唐时期，最后由“圣”陆羽著《经》一举奠定了茶文化图，不仅详细论证了饮茶的各方面的程序要求，而且还强调茶茶茶在中华文化系统中的重要地位。

茶的用途最早在我国被发现是在原始社会的末期。当时神农氏尝遍百草，有一天“中七十二毒”而濒临死亡，危机关在头终于找到了茶，才解了这些毒气。所以，我国古时候最初吃茶是为了解毒治病的，茶是作为药品的。到后来的两晋南北朝时期，族们奢靡之风加剧，的拿蜡当柴烧，的为比阔气贵有有餐饭便花去一万钱。为了对抗这些奢侈之风，些有头脑的一上层文化人开始提倡以茶代酒来降低奢靡的生活，叶也渐渐茶作为饮品走进了人们的视野，加上当时禅宗的和尚已经当时比较兴盛的清谈家的同时提倡，茶叶走上了发展的正道，茶馆、 饭店卖茶之风便都兴起了。 公元 72前后，中国文士陆羽著世界历史上第一部茶叶 6年一

饮是一种高雅而节俭的生活方式，道明了茶的品性及茶饮所应具有的境界。 二中国茶文化的东渐

及其在日本的发展演变虽然中日的学者都认同一个观点，那就是日本茶文化是由 中国传人的，但是关于中国茶文化究竟何时传人日本，国的两学者一直未能达成一致观点。大致有唐朝时期、宋朝时期两种观点。第一种观点认为在日本有一段明确记载年月日的饮茶记事，录了中国饮茶风俗是平安时代的嵯峨天皇 (8— 82时记 76 4 )期，由遣唐使等人大规模地带入日本的，在日本研究日本茶道多年的滕军博士等人持这种观点；第二种观点认为中国茶文化是在南宋时由荣西和尚将茶种带回日本开始的，而且最早的茶叶在日本也是仅作为药用的，日本学者木宫泰彦等人持这种观

肉群的正确运动来实现的。训练各种控制气息的方法，就是训练呼吸肌的各种收缩作用。 人大呼吸器官主要由器官、支气管、肺、胸廓及其有关肌肉组成。人的呼吸就是由口、鼻吸入空气，气管送至支气管，经 将气息吸人肺部。肺本身没有吸进或呼出空气的功能，只有储 存空气的作用。它必须借助横隔膜与肋问肌的运动，使胸腔容

积扩大或缩小，改变身体的气压。而胸廓的大小是爱呼吸肌肉群的动作影响的。这些肌肉的收缩与松驰，又受神经冲动的控制。而这些动作都可由人的主观意志力进行调整。所谓控制呼吸，首先是指吸气时所有的吸气肌肉群都要参与运动，使胸肋腰腹明显扩张，以保证气息吸入较深。呼气时要继续维持胸廓扩大后的状态，同时与呼吸肌肉群联合起来支持胸廓，然后再 慢慢随腹肌推动来呼气发声。用通俗的语言说，气息控制就是把呼气与吸气的运动对抗起来。也就是反映出一个气息力度控制“持点”的问题。“支支持点”的含义就是：掌握怎样去控制气息力度和身体的哪些部位控制气息的力度。 三、掌握正确的呼吸方法究竟身体的哪些部位控制气息的力度呢？魏良辅明确地告

段精辟的论述：“故善歌者必先调其气，氤氲自脐间出，至候及噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也”。里的“间”的就是气息“这脐指支点”,“氤氲自脐间出” 和“于丹田”的本质都是要求胸腹肌对气息的控制。用现在发的话说就是胸腹式呼吸和以腹

部肌肉的推动来发音。 关于胸腹式呼吸法，著名声乐教育家汪明洁教授对于其特点是这样阐述的： 1可以充分利用横隔肌上凸下凹的作用扩大肺的吸气量，、 在歌唱中主要以横隔膜起“持”或“保控制气息”的作用，这是一种灵活的，向外扩张的保持感觉，具有卓越的呼吸控制能一

力。

诉我们：“于丹田，自然耐久，若发口拗劣，尖粗沉郁，自 发 非质料，勿枉费力”。的声音就是因为它发于“田”,“好丹丹田”也称“海”或“元”穴。是声音发自人体，借助于体气关外各种条件的有机结合。因此说气息不是一种单纯的呼吸，而是一种力量，是呼吸器官根据发音的需要而进行的合理活动， 是发音器官联合起来的能量、物质、信息三者复杂的有机综合体。唐代大声乐理论家段安节在他著的《乐府杂录》中有这样

2、因为这种呼吸方法是胸腔展开，横隔肌下降，所以吸气较深，双肩不会自动上提，颈、腭、喉放松，身体各个器官易于协调一致，使声音建立在平稳而坚定的呼吸支持上，可自 如地获得音色、音量的变化。 实践证明，胸腹式呼吸法是科学而合理的。它既有胸式呼吸的灵活方便，又有腹式呼吸的深沉持久，从力学的角度来看， 胸腹式呼吸的着力点在小腹，也就是“田”,其力臂比单纯丹的胸式呼吸几乎长一倍，发声和歌唱较为省力，发衣高音尤为方便。许多歌唱家都赞成这种方法。 因此，正确的呼吸方法，是歌唱活动中不可忽视的重要部分，是一种技能，是艺术表现的一种手段，共同为抒发情感服务的。掌握了这种呼吸技巧，歌声可致“云响谷之妙”。遏

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