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儒家文化创始人 ——孔子 ——孔子课程标准】 【课程标准】 了解孔子的生平 基本思 孔子的生平， 了解孔子的生平，基本思 想观点和政治主张。 想观点和政治主张。 探讨孔子在中国以及世界 思想上的地位和影响。 思想上的地位和影响。

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一、孔子生平 孔子是这样概括自己一生的： 孔子是这样概括自己一生的： 十有五而志于学 三十而立 四十而惑 而志于学， 而立， 而惑， “吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑，五 而知天命，六十而耳顺 七十而从心所欲不逾 而耳顺， 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾 ——《论语 为政》 为政》 矩。” 《论语·为政 1、自学礼乐 、 15岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦研 15岁时立志学习礼乐，后成为儒士， 岁时立志学习礼乐 》《书》《礼》《乐 《诗》《书》《礼》《乐》,在礼崩乐坏的 情况下，以传承礼乐文化为已任。 情况下，以传承礼乐文化为已任。 2、创办私学 、 30岁时，孔子把后人尊称的《六经》融会贯 30岁时，孔子把后人尊称的《六经》 岁时 开始收徒讲学。 通，开始收徒讲学。

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一、孔子生平 3、从政失败 、 50多岁时，孔子开始从政，施展政治抱负， 50多岁时，孔子开始从政，施展政治抱负， 多岁时 政绩突出，晋升较快，官至司寇。改革失败， 政绩突出，晋升较快，官至司寇。改革失败， 结束昙花一现的从政生涯。 结束昙花一现的从政生涯。 4、周游列国 、 55岁时 孔子周游列国， 岁时， 55岁时，孔子周游列国，宣传自己的政治主 没被采纳。 张，没被采纳。 5、献身文教 、 68岁时回到重国，整理编订《六经》 68岁时回到重国，整理编订《六经》,专门 岁时回到重国 从事教育。 从事教育。

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二、开创儒家学派 1、儒家思想产生背景 、 春秋时期是社会大变革(经济、政治、阶 春秋时期是社会大变革(经济、政治、 思想)时期，充斥着各种矛盾， 级、思想)时期，充斥着各种矛盾， 传 统礼法秩序受到猛烈冲击， 统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼的行 为司空见惯。 为司空见惯。 2、孔子创立儒家思想的目的 、 通过恢复周礼， 通过恢复周礼，承担传承文化和改善人 际关系的社会道义。 际关系的社会道义。

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 的思想： (1)“礼”的思想： ) 含义： 周礼” ①含义：即“周礼”——西周建立的以 西周建立的以 分封制和宗法制为核心的等级名分制度。 分封制和宗法制为核心的等级名分制度。 ②礼的实践方法： 克己复礼 礼的实践方法： 对社会： 君君臣臣父父子子”的社会规范。 对社会：“君君臣臣父父子

子”的社会规范。 对个人： 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非 礼勿动。 礼勿动。” 礼的目的： ③礼的目的： 孔子把“礼”作为立国立身的基础，以 孔子把“ 作为立国立身的基础， 来规范人与人之间的关系， “礼”来规范人与人之间的关系，匡正社 会秩序。 会秩序。

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 的思想： (1)“礼”的思想： ) 评价： ④评价： 孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护 孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护 摇摇欲坠的奴隶社会规范制度 奴隶社会规范制度。 摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代 奴隶主贵族利益，违背历史潮流， 表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体 保守的方面 现了思想保守的方面； 现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面， 追求统一安定、和谐有序的社会局面， 使人们生活安定， 积极意义 意义。 使人们生活安定，有积极意义。

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 的思想： (2)“仁”的思想： ) 含义： ①含义： ——《论语》 “节用而爱人，使民以时 。” ——《论语》 节用而爱人， “仁者人也，亲亲为大”——《中庸》 仁者人也，亲亲为大”——《中庸》 己所不欲，勿施于人” “克己复礼为仁”、 “己所不欲，勿施于人” 克己复礼为仁” ——《论语·颜渊》 ——《论语·颜渊》 包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德， 包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德， 是为人处事的最高道德标准。 是为人处事的最高道德标准。

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 的思想： (2)“仁”的思想： ) 表现： ②表现： 对于统治阶级： 为政以德”——民本思想 对于统治阶级： 为政以德”——民本思想 “为政以德 子曰：苛政猛于虎！ 子曰：苛政猛于虎！ 对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长。 对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长。 子曰：孝悌也者，其为仁之本欤？ 子曰：孝悌也者，其为仁之本欤？ 这说明儒家非常注重家庭伦理关系的和谐， 这说明儒家非常注重家庭伦理关系的和谐，并 主张将和谐的家庭伦理扩展到社会上， 主张将和谐的家庭伦理扩展到社会上，从而来 稳定社会秩序。 稳定社会秩序。

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 的思想： (2)“仁”的思想： ) 评价： ③评价： 有利于缓和阶级矛盾，有进步性； 有利于缓和阶级矛盾，有进步性； 仁爱有等级，孔子提倡 “仁”的目 仁爱有等级， 的是维护奴隶主贵族的统治。 的是维护奴隶主贵族的统治。 实现“ (3)“中庸”的思

想：——实现“仁”的 ) 中庸”的思想： 实现 方法 含义：处理任何事情都不偏不倚， ①含义：处理任何事情都不偏不倚，恰 到好处， 恰如其分” 到好处，“恰如其分”。 达到中庸的做法： 和而不同” ②达到中庸的做法：“和而不同”

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二、开创儒家学派 3、儒家思想的内容 、 (4)儒家思想的影响： )儒家思想的影响： 孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒 孔子开创儒家思想， 西汉成正统思想，对于巩固封建国家大 学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大 一统起积极作用；但发展至宋明阶段， 一统起积极作用；但发展至宋明阶段，阻碍 社会进步。 社会进步。

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三、大教育家 1、教育对象： “有教无类” 、教育对象： 有教无类” ——打破奴隶主贵族垄断教育的局面 打破奴隶主贵族垄断教育的局面 2、教育目标 、教育目标: 不仅把学生培养“成人” 不仅把学生培养“成人”,而且要培 养成“君子” 仁与礼的统一， 养成“君子”(仁与礼的统一，兼济 天下) 天下) 3、教学方法 因材施教，注重言传身教 、教学方法: 因材施教，注重言传身教 ——对后世教育影响深远 对后世教育影响深远 4、教学内容 孔子晚年整理编撰出“六经” 、教学内容: 孔子晚年整理编撰出“六经” “六经”在我国两千多年的封建社会里一直是 六经” 六经 官学和私学的最基本的教材。 官学和私学的最基本的教材。

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四、评价孔子 1、对中国：①大思想家，儒家学派的创始人，儒 、对中国： 大思想家，儒家学派的创始人， 家学说成为几千年中国传统社会的主流思想， 家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影 响深远； 大教育家： 响深远；②大教育家：改变了以往贵族垄断文化 的局面，为教育的推广创造了条件。 的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式 保证了中国文化免受朝代变迁的影响， 保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断 的发展下来；③“六经 六经” 的发展下来；③“六经”是留给中国最宝贵的遗 产，其中五经奠定了中国封建社会传统政治的理 论基础，成为中国古代传统文化的核心内容； 论基础，成为中国古代传统文化的核心内容； 2、对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化 、对亚洲： 的组成部分； 的组成部分； 3、对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。 、对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。

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材料一： 克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听， 材料一：“克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 ┄┄非礼勿视 ”“天下有道 则礼乐征伐自天子出。天下无道， 天下

有道， 动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。 ━━《论语》 征伐自诸侯出。” ━━《论语》 材料二： 为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄ ┄┄予 材料二：“为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄予 为政焉用杀？子欲善而民善也。 ━━《论语》 为政焉用杀？子欲善而民善也。” ━━《论语》 材料三： 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 材料三：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸， 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴 乱不起。 ━━《韩非子》 乱不起。” ━━《韩非子》 材料四： 在中国的王道， 材料四：“在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立 的东西，其实却是兄弟。 ━━鲁迅 关于中国的二、三事》 鲁迅《 的东西，其实却是兄弟。” ━━鲁迅《关于中国的二、三事》

据材料一并结合孔子所处的时代， 据材料一并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治 倾向。孔子说的“ 的实质是什么？ 倾向。孔子说的“礼”的实质是什么？ 倾向：维护奴隶制度； 倾向：维护奴隶制度； 实质：奴隶主阶级的统治秩序。 实质：奴隶主阶级的统治秩序。

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材料一： 克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听， 材料一：“克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 ┄┄非礼勿视 ”“天下有道 则礼乐征伐自天子出。天下无道， 天下有道， 动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。 ━━《论语》 征伐自诸侯出。” ━━《论语》 材料二： 为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄ ┄┄予 材料二：“为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄予 为政焉用杀？子欲善而民善也。 ━━《论语》 为政焉用杀？子欲善而民善也。” ━━《论语》 材料三： 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 材料三：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸， 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴 乱不起。 ━━《韩非子》 乱不起。” ━━《韩非子》 材料四： 在中国的王道， 材料四：“在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立 的东西，其实却是兄弟。 ━━鲁迅 关于中国的二、三事》 鲁迅《 的东西，其实却是兄弟。” ━━鲁迅《关于中国的二、三事》

概括材料二、 概括材料二、三在目的上的相同点和方式途径上的 不同点。 不同点。 相同：都为统治阶级提供

治国方案。 相同：都为统治阶级提供治国方案。 不同：孔子重视“ 主张以德治民， 不同：孔子重视“德”,主张以德治民，反对苛政和 刑杀；韩非子重视刑法，以重刑来镇压人民的反抗。 刑杀；韩非子重视刑法，以重刑来镇压人民的反抗。

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材料一： 克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听， 材料一：“克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 ┄┄非礼勿视 ”“天下有道 则礼乐征伐自天子出。天下无道， 天下有道， 动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。 ━━《论语》 征伐自诸侯出。” ━━《论语》 材料二： 为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄ ┄┄予 材料二：“为政以德，譬如星辰，居其所饿众星拱之┄┄予 为政焉用杀？子欲善而民善也。 ━━《论语》 为政焉用杀？子欲善而民善也。” ━━《论语》 材料三： 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 材料三：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸， 故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴 乱不起。 ━━《韩非子》 乱不起。” ━━《韩非子》 材料四： 在中国的王道， 材料四：“在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立 的东西，其实却是兄弟。 ━━鲁迅 关于中国的二、三事》 鲁迅《 的东西，其实却是兄弟。” ━━鲁迅《关于中国的二、三事》

材料四说明了什么？ 材料四说明了什么？ 鲁迅指出无论是儒家思想还是法家思想， 鲁迅指出无论是儒家思想还是法家思想，都是统治 阶级意志的体现、镇压人民的反抗的工具， 阶级意志的体现、镇压人民的反抗的工具，实质上 是一致的。 是一致的。