在中国20世纪哲学家中,熊十力无疑是一位特立独行、无所依傍的杰出人物。1949年新中国成立,哲学界的著名人士金岳霖、冯友兰、贺麟等不但拥护共产党,而且热心学习马克思主义的哲学理论,虚心接受辩证唯物论与唯物史观;熊先生则表示拥护共产党,但声明不能接受唯物论,也否认自己是唯心主义者。从这些不难看出熊先生的个性。

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书

评

我怎 么所谓？呢书的是”无熊十《全力集读》后张天行

中在国2哲学纪中，熊家十力无是一疑位特立独行无所依傍的杰、出人。物4 1世 9O9新年中成国立哲，界学著的

名人金士霖、冯岳兰友、贺等不但麟拥护共党，而产且热学习心马思主义克哲学理的，虚心接论受辩唯证物论唯物与史观；熊生先表示则护共产拥党但声，明能不接唯受论，物也认自否己是唯心主义者。这些不看出熊先难生个的性。从 13年，一次谈在话，中熊先生年轻对的岱年张先说：“生95冯芝生说我的《唯识论新无》所谓我，书的怎么是无

谓呢所？”了一段过时间，张先生见冯到兰先友生便转，:问您什么说为十熊力《新的识唯》论无是所谓？冯先呢生回答：“假《如唯识论在辛亥》革命前发表后那，真是部了一不得的作，著是但现时在进代步，了还他那样讲一 新套,显就得陈了旧所以我说他，无‘谓所’。改革开放，熊先后的生作著和思想新引起学术界的重重视在对其思想的评。上定，者指出学，“他身有处于五四

之后，却在心辛亥时”为之上时期升资产的阶补级造了更为完却备已过经了的时哲体学”系“,;先生熊的学哲“毕晚竟了，产已时代进程脱与节” 。

在看现来一这不高的评价，当时在却有含熊先为生的哲争学取一定历地位的史意。用要知道在之前此，先熊生的哲可是学被不人少为复视古主义呢！从上述观看点他。哲学的不是走在代时的前呼面唤，而是后于落代时，在是为已经去过的代时“补造”系。体十熊力是生不逢真时！提出上述点的观研究不者是知否知道冯兰友生先的话。但意那是思为相颇近的。

哲学当与然定一时代的治和政阶级等联有系，但是对种联这又不系理解宜过得机于械、隘。当狭一位学哲家独以特的视角探讨体论本、性人、社会理想哲学等问时题，他理论是的会不如装时那迅速样过时而被更替。的到了 5 O年

代，先冯生又说“:现在看来，熊力确实十了得，不的他想确思深实，刻且而辑逻性很强。”先生重冯新肯定熊力十是一位创造有的性学家哲。 冯先生的认识转变可能与他对学性质哲的认识有定联一。系代后3,冯期先生研在究中国哲史学的基础上， O 年’开始了自己哲学创的作，了出《也 新理写》等学作。他认著为

,哲学科学与类不种同：实际世界是科学研究的象对，哲不研学究实际，哲最学的学并不哲以科学为据根。强他，哲调无学依须做靠验实，不像科学样需那要实验段手。哲

靠人学的思辨，而维能思古今如一力很少变化。,认为，没他全有的哲新学中，国古代哲学如公中孙龙的说学和程朱

学理中是国哲传学中统哲学最部分的，在现然仍是学。哲学哲不随时代变会而化变化而，会随只代时前进产的出较生的哲新学他。的“理学”继承了中国哲学程里这朱传一，“着讲统”不而“是着讲新”接照，成为“最哲学的形上学”。将比心心，以种观这再点看熊力的哲学十自，然会有新的评价。

2年，0 01《熊十力集全》由北人湖出版民出社。版“编出版说纂”明：“云十熊先力生是代中国现世界著和的哲名学。他所创家立的《唯识论》学体哲系，批判重地建学儒，具独创颇神精，力表着现他了以现代批判传统、防传止新统僵化和传统以批现判代、抗拒俗时染的双浸向批判精神，对面工社业给人会带类的负面来——人文精神沦的丧、 值价和存在的失迷道、意识的危机德生命、本性的困，惑以他探寻宙人宇生的本大大为己任，重新源反生命省意的义，重人建的体本和 人道‘之…尊。这一价评反映了学术界熊十力哲在学究研上深的化，也示显中国了在人文化上的自：信熊十不力是仅中国哲的人。也世界的著是哲名学。家十几年间，对十力著作熊和思想评的价变迁令，人感慨已不。

(作单位：者国社会中科院学哲所学)责任编 :华辑敏

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