授课时间 课题

广水一中付卫平

2014 年 2 月 20 日

《师说》教学设计【知识与能1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈 在文学史上的地位。 2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以 及词语的特殊用法、特殊文言句式 3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证 方法 1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比 的论证方法。 3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用， 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

三 维 目 标

力】

【过程与方 法】 【情感态度 与价值观】

教学 重点 教学 难点 教学 设想教学工具 教学课时 教学过程 教学环节 一、检查预习

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合 作探究的学习方式，突出三维目标。 2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨 启发法、 、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨 总结， 引导学生深入课文， 认真思考， 质疑问难， 把握文章的思想内容。 多媒体课件(视频、图片、文字) 一课时 (见 下)

教学内容【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。 (出示内容见教案后附件部分) 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的 传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社

二、情境导入 的工程师” 。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们 轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张 旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习 千古佳作《师说》 ,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。【出示课题】 【多媒体展示】 三个关键词：唐宋八大家 【点拨】

会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂

古文运动

韩潮苏海

韩愈(768—824) ,字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的 文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。晚 三、 作者简介、 年任吏部侍郎，又称“韩吏郎” 。死后谥“文” ,故又称“韩文公” ,作品收

解题 。 学生读注释①,教师 录于《昌黎先生集》 ① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之 补充。 衰” ,这是对他散文成就的最大肯定。 1、作者简介 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝 以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物” ,要阐发孔孟之 道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语 言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词” “言贵创新、词必己出” 。经过这次古文运动，终于把文体从六朝 以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 ③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。 这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由 奔放，感情充沛。苏洵说： “韩子之文，如大江大河，浑浩流转。 ” ( 《上欧阳内翰第一书》 ) “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙 后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》 《马说》 《爱莲说》等等都属这类文体。

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩 愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

【多媒体展示问题】 【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

(学生讨论交流，教师明确) 【明确】 “李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ” 从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李 四、文本内容

2、解题

研习探究 1、朗诵点拨(1) 学生齐读课

蟠的十七岁小伙子的。【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古 的名篇佳作——《师说》?

【明确】可以总结为三个原因： 文一遍 ① 李蟠好古文 ，六艺经传皆通习之 (2) 教师简要点 ... 拨朗读时的注意 ② 他不拘于时 ，学于余 .... 事项 ③ 能行古道 ...

2、 共同研习课 文内容

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不 多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余” ,我们说向韩愈这 (1) 设疑讨论交 样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所 流，了解课文内 以说根本的原因是不拘于时和能行古道。 容 (设置一些问 【问题三】文末说“余嘉

其能行古道”,所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人 题，让学生带着 从师之道是什么？课文体现在哪里？ 问题研习课文， (引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确) 从 课 文 中 找 答 【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师 案，深入了解课 【点拨分析】 文内容，在研讨 课文的一、 三两段中韩愈谈到了古人的从师之道， 可以总结它的核心为 的过程中感受本 “古之学者必有师” “圣人无常师” ,古代的知识渊博之人必定有自己的老 文作者的写作意 师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 图以及要抒发的 能无惑？” ;同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师” ,向各种人甚 情感) 至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行， 必有我师焉” ,且要“敏而好学，不耻下问” 。【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？(原文语言回答) 【明确】择师的原则： ① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐 述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存 在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也 不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地 展现了择师的原则。【延伸小结】

以上是古人的从师之道， 也是韩愈对于从师的观点， 许许多多的成功者 正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会 有所启发的。【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被 当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析

并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

(引导学生自读课文第二段，讨论明确)【明确】 ①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总 结表格如下： 对象 从师的态度 结果 观点1 2 “今众人” “古圣人” 于其子 于其身 巫医乐师百 工之人 3 士大夫之 族 “耻学于师” “从师而问” 择师而教之 耻师 不耻相师 曰师曰弟 子……群聚而笑 之 “愚益愚” “圣益圣” 小 学 大 遗 士大夫之 智不及巫医 乐师百工之 人 通过 正反对 比，论 证了从 师学习 的重要 性。

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时

“耻学于师”的不良社会风气， 并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师” 的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的 对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如： “嗟乎！师道之不传也久 矣！欲人之无惑也难矣！ ” “呜呼！师道之不复，可知矣。 ” “今其智乃反不 能及，其可怪也欤！ ”等，朗读时注意语气。

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于 师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛 心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所 倾倒。【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我 们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 【点拨】 这个问题可以从韩愈 《师说》 一文当时的现实意义及长远影响来谈，

学生可以展开思维，拓展想象空间。【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯， 否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩 愈写这篇文章的感情了， 那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠 个人勤学好问带给自己的喜悦的。 (再读课文最后一段) ② 1200 多年过去了， 今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误， 社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课 堂和老师顶嘴甚至围攻老师； 学生在路上碰见老师却形同陌路……, 从 这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。 同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 1、背诵全文 2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

(2) 引导学生体 味 收 获 , 教 师小 结课文内容

五、思绪拓展