中国文化概论期末考试重点整理
时间:2025-02-24
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姓氏,佛教,书院必考。科举和佛教容易出答题
中国文化概论
填空题(30选20,20分)名词解释(6选4,20分)简答题(5选3,30分)论述题(2选1,30分) 填空:
1.印度佛教文化系统)、阿拉伯文化系统(也称伊斯兰教文化系统)、西方文化系统(也称希腊罗马文化系统或基督教文化系统)。
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5.。汉武帝时,设十三部(州)刺史,汉末刺史改称“州牧”。
6.清朝级别最高的九位封疆大臣:直隶(直隶、河南、山东)总督、两广(广东、广西)总督、两江(江苏、安徽、江西)总督、湖广(湖南、湖北)总督、闽浙总督、陕甘总督、四川总督、云贵总督、东三省总督。
7. 家庭结构派生出家族观念,“养”、“敬”、“无违”)。
8.《丧服小记》 :亲亲以三为五,以五为九。
9.:上溯父亲、祖父、曾祖、高祖,下延亲子、孙、曾孙、玄孙。
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11.东汉科举出现变革:首先是按照人口比例岁举孝廉,注意优待边郡。其二是举孝廉开始试经,实行优胜劣汰。“阳嘉新制”。 常科还设有“茂才”。
12.。
13.唐代进士及第,只是取得做官的资格,还需经过吏部的选试,合格后才授予实际的官职。选试的内容包括“身”、“言”、“书”、“判”,四者合称“四才”。此外还要考察“三实”:“德行”、“才用”、“劳效”。
14. 军功爵制、汉代的察举制与征辟制、魏晋以来的九品中正制,以及始于隋而终于清末的科举制。明清科举考试的程序为院试、乡试、会试和殿试,分别录取秀才、举人、进士并评定甲第,考试内容则以八股文为主。
15. 。(一定会考)
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18.“四姓小侯学”
19. 20.麓”;王应麟《玉海》则列名“嵩阳”而无“石鼓”。后人综合二说,加江宁府的“茅山书院”,誉为宋初六大书院。南宋:“白鹿”、“岳麓”、“丽泽”、“象山”。(全祖望)
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23. “恩归有司”——“恩归主上”。
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25.贵威武贫贱)六部,每部下辖四司。
姓氏,佛教,书院必考。科举和佛教容易出答题
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名词解释:
察举制 征辟制(可能性更大)
汉代采用察举制与征辟制。“察举”是指中央和地方高级官员将经过考察的优秀人士推荐给朝廷,以备录用,又称“荐举”。名目很多,“贤良方正”、“能言极谏”、“孝廉”、“秀才”等。“征辟”是指朝廷或三公以下召举布衣之士授以官职。皇帝征聘社会知名人士叫“征”,三公以下高级官吏聘布衣为自己幕僚属官为“辟”。
鸿都门学(很重要)
汉末灵帝与宦官集团为打击朝臣和太学生的力量,创办了培养门第稍微、名望不高的豪强子弟的鸿都门学,且授以辞赋、小说、尺牍、字画。——内涵突破汉代“独尊儒术”藩篱,对 后世学校新科目的开设有历史意义。
四姓小侯学
东汉明帝为迎合外戚集团的需求,为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏的子弟开办了一所学校,名曰“四姓小侯学”,当为贵胄学校之始。后来扩大招生。
茂才
又作茂材,是汉代另一种察举常科。茂才,即秀才,到了东汉时因壁光武帝刘秀的讳而改为茂才。茂者,美也,茂才者,有美才之人也,即优秀人才。
台院制(唐宋元)
御史台下设三院:一为台院,由侍御史6人组成,职责为纠察百官,弹劾不法,并参与大理寺审理大案;二为殿院,由殿中侍御史9人组成,职责为维持朝会典礼时官员纪律;三为察院,由监察御史15人组成,职责为监察地方官吏。
简答题:
1.官僚的政治人格?
答:首先是强烈的参政意识与企盼知遇意识。主流是以经世致用、兴邦治国、教民化俗为己任,在实践上努力追求“三不朽”。“学成文武艺,货与帝王家。”其次是自觉的忠君意识。再次是主奴意识。(亦主亦奴的身份对自由意志之间的约束)——“拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲”
2.中国文化的基本特征?(可能论述。) 答:人文性:中国文化从思考人类自身的存在出发,以人为中心建构起自己的理论体系,强调人本位,将天、地、人三者并列,以人为宇宙的中心,认为人是“万物之本”,“最为天下贵”。人文性的特征使中国文化具有鲜明的非宗教性倾向。神权在中国历史上从未占据统治地位。王权始终高于神权。其次,中国文化的人文性又体现在人生价值的自我实现。它不主张人去追求灵魂的不朽,而是要求人们关注现实人生,把内在的道德修养和外在的道德实践,即“内圣”和“外王”结合起来,努力地立德、立功、立言,从而实现理想人格。 包容性:中国文化内部主要的区域文化有黄河流域的中原文化,以及长江流域的巴蜀文化、楚文化和吴越文化等。 *从民间信仰的差别上很容易见出:北方有蝗虫,传说刘猛将军能治蝗,于是到处供奉。江西信许真君,传说他善于治蛟。江南信蚕桑娘娘。福建信妈祖。 伦理性:中国文化具有鲜明的伦理道德倾向,偏重道德的价值取向在中国传统文化中处于亘古不变的核心地位。 和谐性:汤一介曾经把“天人合一”(对“真”的深刻理解和追求)、“知行合一”(对“善”的深刻理解和追求)、“情景合一”(对“美”的深刻 …… 此处隐藏:9601字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……
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