中国尚武精神(3)

中国尚武精神

考察， 在此时间段，在历史上最强大的王朝面前，南宋遗民们是如何英勇地进行反元的斗争。翻开编年史，这 68 年间，反元起义至少有 200 次以上，也就是说，平均每年有过 3 次的反元起义。比如宋亡后，1280 年， 福建漳州陈吊眼反元起义，人数多达 10 万人；1283 年，建宁黄华反元，聚众数十万，尊宋帝年号；1289 年，杨镇龙反元，建国名大兴国，拥兵 10 万，同年，广东钟明亮与漳州陈机察先后反元，人数都在万人 以上。在之后一段时间内，起义的规模有所减少，这个原因是元朝禁兵令与禁武令的结果，不过较大规模 的反抗仍时有发生，如 1331 年海南王周起义，人数约 2 万人，其他小规模的起义不可胜数了。 我举这个例子，乃是说明民间百姓的勇武精神是十分可贵，因为无论在哪个朝代，要反抗组织严密的政府 与武器精良的政府军，那绝非易事，而在元朝，更非易事，因为元政府为镇压反抗，多次推出禁兵令与禁 武令。1289 年，禁江南民挟弓矢；1290 年，括江南民间兵器；1293 年，申严江南兵器之禁；1309 年， 申严汉人持弓矢兵仗；1322 年，禁汉人执兵器出猎及习武艺；1325 年，申禁汉人藏执兵仗；1336 年， 禁弹弓、弩箭、袖箭；1337 年，禁汉人南人高丽人不得执持军器；1339 年，申汉人南人高丽人不得执军 器、弓矢之禁；1340 年，禁民间藏军器。以上这些禁兵令与禁武令只是不完全的统计，可说明几个问题： 一是抗元斗争是于极艰苦之背景下进行；二是政府反复重申禁兵令禁武令，正说明民风强悍，政府除此手 段，别无良策；三是此法令是有效果的，其严厉打击之下，反元斗争的规模变小，然而此法令又不是完全 有效，因为反复地复申，正说明民间的反元势力仍在积蓄着，虽然规模变小，然而也仅仅是为更大规模的 反元战争做好准备罢了。这难道不是一种尚武之精神吗？ 也许有许多人有这样一种见解，中国是一个顺民的民族，老百姓很听话，很好统治的。这个见解我不 能同意，而且历史也否定这个看法的。中国其实是一个很有反抗意识的民族（这个民族的概念是广义的， 即所谓中华民族） ，我们可以跟邻国日本作一个对比，日本学者沟口雄三写过一本书，叫《中国的思想》 ， 这本书第 12 章“君主观的转换”中，列举了两个对比的例子，一是日本战国末期思想家松永尺五与中国明 末思想家黄宗羲，二是日本维新思想家吉田松阴与中国维新思想家谭嗣同。中国思想家的反叛性要远远在 日本思想家之上，在吉田松阴看来，日本天皇即使象夏桀与殷纣一样暴虐，日本人民也只能够跪在其前仰 祈他改过，不幸天皇震怒，尽诛亿兆