中国尚武精神

中国尚武精神

中国尚武精神杂议 在网站上看到一些忧国忧民的网友，高声疾呼中国应有尚武之精神，以为中国之尚武精神缺失了两千年。 其实不然，苏东坡尝有一诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句诗来说中国人之性格，大概也颇 为适宜，对中国人性格之分析，往往会得出截然相反的结论，表面与实际总有许多出入，对于中国人之尚 武精神，余于此议题上饶有兴致钻研多年，之所以热衷于此，乃因为一个国家民族有无一种坚忍不拔之精 神，是这个国家民族能否立足世界强国之林的风向标。余在此议题上已掌握的资料甚多，不能一一陈列， 在此仅作碎言片语的杂议，不成体系，望多多见谅。 既言尚武精神，先谈中国之武学，武学含义有二，一曰武艺，二曰兵法。这里说武艺，在汉及汉以前， 中国尚武之风是上下帝王，下至百姓，那是中国真正彻头彻尾的尚武时代，譬如庄子记：“昔赵文王喜剑， 剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前”；再如孟子记齐王曰：“寡人有疾，寡人好勇”；史迁《秦本纪》 ：“武 王有力好戏，力士任鄙乌获孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”这个秦武王够尚武的，居然跟大力士比 赛举鼎，一不小心死了。这些是帝王的例子，至于布衣百姓，没有详举了，可以参看梁启超《中国之武士 道》一书。从汉武帝独尊儒术始，文人之地位开始凌于武人之上，再则专制时代之下，帝王对手握兵权的 武人，大抵是很不放心，所以中国政局由文人主导遂成为二千年来之现实。然而中国之武学传统并不因此 而灭绝，而是走向民间化，在民间，一则是武术之盛行不衰；二则是武侠文学之兴起，弥补了主流儒学文 化的文弱化；三则是中国历史之战乱之多，远非其他国家所以相比，特别宋朝以后，农民起义之频繁，无 疑使武学大有用武之地。 从李小龙开始，世界重新认识了中国之武术。我手头上有一本小书，叫《武术入门》 ，是美国人罗西写 的，是一本图文并茂的书，介绍了中国、冲绳、日本、菲律宾、巴西、朝鲜、泰国、印尼等国的技击术， 其中介绍中国武术部分，占了全书一半以上，在这本书中，罗西写道：“所有其他亚洲武术或植根于中国或 深受中国武术影响。”虽然中国武术在中国至少流传一千年以上，然而在中国的官方的史料中，对其记载是 微乎其微，而民间的传承却是常盛不衰，这就是文化表面与现实的矛盾，毕竟中国历史的记录者大抵都是 挥毫者而非挥刀者。 除李小龙外，扬名海外的中国武术家不乏其人，下面介始一位当年名震泰国的中国人，此人姓李名德， 字名桩，是海南人氏，因犯法流