第3期　　　　　王小鸽等:浅析中国园林植物景观中的文化意蕴

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荷。冬春,梅花傲霜斗雪,借以励志。夏秋,芙蓉出污泥而不染,可以清心。梅莲并香,象征园主纯洁的情操和借物明志的愿望。著名的北京慈恩寺尤以荷花最负盛名,以其出污泥而不染的本性为佛家所崇尚,广植于寺庙池塘之中。此外还有以樟树的深居山林比德贤者的难得;以兰花的幽香比德君子的修道力德,以及《朱子语类》中有“国朝殿庭,惟植槐楸”,所以槐与楸都是高贵、文化的象征。

植物的许多特性都被古人赋予了良好的寄托,或表达对美好生活的向往,或表达自己独特的气质。不同的植物,被赋予不同的情感含义,如:富贵———牡丹花;幸福———杏花;英雄———木棉树;依依惜别———柳树;门徒众多———桃李等等。故宫和避暑山庄中都有牡丹专类园,花姿雍容,一派高贵华丽的景象。

中国古典园林中还经常选用形实皆丽的植物。这些植物不仅外形美观,而且果实还能实用,同时又有一定的文化象征。枇杷是四季常绿,冬花夏实,既可以繁荣寂寞的冬景,又可以丰富初夏的时鲜。特别是绿叶丛中金果悬枝,最惹人爱。苏州拙政园的枇杷园,是一大型院落,庭园内种植数十棵枇杷树,以群植突出枇杷特征,每年五月,成熟果实呈金黄色,汁多肉嫩,清香甜蜜,金黄色果实累累一树,让人不仅联想到南宋戴复古《初夏游张园》诗句:“东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。”象征殷实富足。此外,柿子、柑桔等味美、形好,也是财富的象征。1.2　植物景观配置的诗情画意文化体现

古人在造园时,经常会根据植物时序季相变化,选取适于观赏、吟诵的植物,在四时八节邀约知友,欣赏唱和,雅趣逸情,与园景互相辉映,最使令人陶醉,并增加园林文化内涵。梅被誉为岁寒三友之一,园中植梅、赏梅,由来以久。苏州可园,有名品铁骨红梅。开花时,园主人邀请好友,饮酒作诗,把可园的梅景描绘得淋漓尽致。而杨万里的七绝道出了腊梅的天资丽色:“江梅珍重雪衣裳,薄相红梅学杏装。渠独小参黄面老,额间艳艳发金广。”;苏州拙政园的“雪香云蔚亭”中“山花野鸟之间”,极其渲染烘托出“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”这一意境,游人至此仿佛置身于丘壑林泉之间,山林野趣油然而生。

有些植物造景的技巧,则直接受益于咏景诗、风景画。拙政园的听雨轩,前后均配置芭蕉、修竹,芭蕉绿叶肥硕,雨滴滴落在叶上,滴答有声。室内设一,李中“听雨入秋竹,留僧复旧棋”句意而设。圆明园中的“武陵春色”是仿陶渊明《桃花源记》中场景。“紫薇花对紫薇翁,名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景,不将颜色托春风。浔阳官舍双高树,兴善僧庭一大丛。何似苏州安置处,花堂兰下月明中。”这首诗便写出了紫薇花的配置时期、位置、形式和景观特色。芍药是迟开的花(在端午前后开花),苏东坡写诗描述芍药花开于暮春,又把芍药称为“殿春花”。网师园中便有以芍药为主景的庭院小区,取名殿春,是花景也是诗境。山水画的出现极大地丰富了造园艺术,也丰富了植物配置的艺术。王维《山水诀》中有:“乔山耸直虬曲者一株二株”的论述。无异是对山间植树是最佳的选择和依据的总结。沧浪亭周围的楸、朴、榉等古树寥寥数株;留园中部的香樟、银杏,也只有数株而已。而有了这一株二株的老树,便把园景造成了无限气势和添加了几许古意。1.3　植物景观配置的地方文化特色

俗话说:“一方水土养育一方人”。古典园林中植物景观的地方文化特色,首先表现为在选择植物时,以其生态习性为基础,多选择乡土树种。如北方常以杨树、柳树等为代表,南方则多种植芭蕉、棕竹、桂花等。据资料显示,扬州何园门口那株120年树龄的小叶黄杨,虬蛐苍劲、枝繁叶茂,犹如人工培育而成的盆景艺术佳作,折射出扬州古典园林乡土树种景观配置的文化精妙所在。

其次,除了自然因素以外,地区群众的习俗与喜闻乐见,是影响地方文化特色表现的重要因素。如人们从生活情趣出发,根据植物的特性形成了一定的造景程式。如:槐荫当庭———荫;栽梅绕屋———香;移竹当窗———雅。杭州白堤的“一株桃花一株柳”以及乡土村落中的风水树都是体现地区文化的象征。有时人们还会结合民间习俗、传统节日,甚至一些传说,做一些植物景观的特殊游赏与配置。如:秋日观桂;重阳节赏菊;春节赏梅等。相传老子走过的地方会有紫色升起,所以紫色在古代是富贵吉祥的颜色,常被宫苑、私家园林中栽植。苏州留园的小蓬莱仙岛,以廊桥连接池岸,种植紫藤数枝,覆盖廊桥顶部,春季紫藤开花青紫色,此种配置便是取民俗中青紫色的吉祥意。

2　中国现代植物景观中的文化意蕴

2.1　植物景观中的生态文化内涵

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