美学第三章审美形态论

美学第三章审美形态论

第三章 审美形态论

美学第三章审美形态论

广义的审美形态有自然美、社会 美、艺术美，狭义的审美形态则 包括各种风格、品位、体裁等。 审美形态的核心内涵与人的存在 实践息息相关，它是基于人的存 在的人生样态、人生境界的形象 反映。审美形态集中表现为优美 与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞 等主要类别

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第一节 审美形态的内涵和特征 什么是审美形态？ 在审美实践活动中展现出来的，以复杂的 人生样态、自由的人生境界为核心的审美 情趣、审美风格等感性显现的对象化形态， 以及人们对这种不同形态的逻辑分类。

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怎么理解审美形态的内涵？ 1.人生样态：由个人的外在形态、个性特征、 人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式， 在不同风格、不同层次的人生样态中，都 寄寓着特定的审美理想。 2.自由人生境界：从人生境界中升华出来的超 越了自然境界、功利境界和道德境界的悦 乐情怀和情境，也就是审美境界。

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3.审美情趣：在审美实践中，不同的审美样态 与主体构成不同的审美关系时，所产生 的不同趣味效应。 4.审美风格：强烈而鲜明的审美个性特征。 明确了这些基本概念，审美形成的内涵也就 明确了。因为，审美形态的内涵，首选是 人生存在的感性形式，是个体的人对生活、 生命的真切体验和感悟，因此，审美形态 首先是一种感性存在形式。

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怎样理解审美形态不仅是一种感性的形态， 又是一种逻辑分类形式？ · · · · · ·

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一、审美形态的界定 审美形态的五个代表性观点： 审美形态是审美体验的反思性产物，是对审美意义 的揭示。 1.美的形态：美的形态包括美的类型说、美的范畴 说、美的价值形态说等，认为美完全是外在于人、 与人无关的客观实体(存在物)或客观实体的固 定不变属性，在审美活动中具有决定性作用，美 感和审美经验知识对美的形态的反映。因此，只 要弄清了美的形态，就等于解决了审美形态问题

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2.审美风格：审美风格的观点将审美形态看作是一 种文化大风格，但过于宽泛，泛风格等于无风格。 3.审美类型：美类型包括美的类型说和审美类型说。 基本认识原则是从形式上划分审美形态的类型， 而不去顾及审美形态的真实内涵，显得过于宽泛， 又囿于形式，甚至是外在形式的尺度，既不利于 对审美形态作深入了解，又容易对美学学科的建 构止于较浅表的层次

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4.审美范畴：审美范畴包括美的范畴说和审美 范畴说。范畴是人们对客观事物本质和关 系的逻辑概括，包含两种含义：一是把范 畴作为人类认识世界即掌握“自然现象之 网”的基本思维形式；二是把范畴看成历 史地、动态的，是

人认识世界过程中的各 种形态的“梯级”。

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5.人生境界说：人生境界要作为审美形态表现 出来，首先离不开特定的审美样式，一旦 脱离了特定的审美样式，人生境界将只是 一个美妙的设定，而不具有任何实在的意 义。其次，人生境界本身是一个多质多层 次的生成系统，只有那些具有审美意义的 层面才具有审美形态的素质，而不是所有 的人生境界都天然地构成审美形态。

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确定最基本的审美形态，需要哪几每条标准： 首先，广泛性或普适性。即不仅在某一种类 或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术 形式和现实生活的审美中使用。 其次，统摄性，即集杂多于统一。

第三，历史性。有些审美形态积淀在民族的 审美文化中，产生了长久而持续的影响，已 经在某种意义上构成了本民族审美文化的识 别标志。

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二、审美形态的特征 1.生成性： 一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对生 成。审美形态并非生而有之、一成不变的。而是伴随着人生 样态的丰富、艺术种类的增多和审美经验的改善、人生境界 的提高而不断生成发展的。就历时态而言，人类的许多审美 形态就是在人类文明高度发展后才出现的。就共时态而言， 在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背 景下特定民族的审美形态，就必然有个历史的顺应和同化过 程。就个体审美经验的生成来说，审美形态往往以主观相对 性形式表征着美在审美中生成的规则。

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2.贯通性：

是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中 哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化 背景下产生的审美形态，从表面上看，往往 只是特定的艺术形式或艺术风格，但在这种 体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤 其是哲学思想的制约性，这种在制约性导致 了审美形态的贯通性。

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3.兼容性：

是指审美形态是多种审美因素构成的有机体 的感性凝聚，是以一定的存在形式和审美风 格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴， 以审美情趣贯彻其 …… 此处隐藏：349字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……