文化生态学视野下的贵州传统蜡染艺术的形成与(3)

求雨水和太阳,并在铜鼓上刻画上太阳纹、雷纹等。因此,可以看出铜鼓纹与太阳纹,雷纹、云纹等存在一定的关联。随着历史的发展,在太阳纹、铜鼓纹的基础上又演化出十字纹、万字纹、窝妥纹、星辰纹等关于自然物象的几何纹样。如黔西北小花苗的“北斗花”一般由四块方形环围一块小方形组成,四块方形分别指东、西、南、北方向。据说蚩尤与黄帝逐鹿中原时,因大雾弥漫分不清方向,全靠天上月亮和北斗星指引,最后才得以逃脱。因此,不管铜鼓纹还是几何纹饰都是古代人们对自然崇拜的结果。

②动植物崇拜

随着农耕社会的到来,狩猎时代的许多动物和植物神灵崇拜内容逐步消失,而一些与农业生产息息相关的动物和植物成为人们崇拜的对象。这类崇拜可大致分为两种:一是动物的崇拜,主要是对牛、蛇的崇拜。二是植物的崇拜,包括谷物、花、古树崇拜等。

白领苗自认为是鸟的后人,对鸟的崇拜是其蜡染的一大特色,而且他们这种对鸟的崇拜与祖先崇拜结合起来。在丹寨附近,鸟纹图案在蜡染服饰中占有相当重要和显著的位置,其中,这些鸟的纹饰有锦鸡、燕子、鹰、喜鹊等,它们有写实的,有写意的,有大胆变形的,还有极度简化的,这些都象征着人们对祖先和鸟的崇拜。同时,牛在苗族文化中占了很重要的地位,我们可以在苗族人们生活的各个方面见到牛的原型,众多的苗族支系都在蜡染艺术中描绘耕牛,这体现了牛在苗族人们农业生产和生活中的重要性。因此,蜡染艺术中的牛、蛇、鸟、谷物等图案都体现了人们对动植物的崇拜。

③祖先崇拜

在贵州少数民族人们意识中,认为人是有灵魂的,死后人的灵魂还可以依附和施加福祸于后人,这种观念渗透于各族人们的生活和精神诉求中,由此人们产生了对祖先尊敬和崇拜。在苗族蜡染图案中,蝴蝶纹是苗族妇女最爱表现的一个纹饰,因为在苗族历史上,蝴蝶妈妈是祖先的象征,由她养育了苗族人们的始祖姜央。因此,在苗族蜡染图案中,蝴蝶图案表现的最为突出,有蝶翅人面造型、蝶身鸟足造型、还有花蝶合体、蝶鸟合体等各种纹样,而榕江一般以大蝴蝶为母体形象。这些多种多样的蝴蝶图案象征着人们对祖先崇拜的寓意。

(3)风俗、习惯

蜡染与贵州少数民族日常生活的各个方面密不可

分,它常用于结婚、生育、丧葬、祭祀、节日及日常穿着中。因此,蜡染已经深入到各族人们的生活风俗和习

惯中去,这对于蜡染艺术的保护和传承起到了很重要的作用。如黑领苗的“鼓藏幡”,它是一种祭祀祖先用的长幡,上面印有太阳、铜鼓、蜈蚣、鸟龙等蜡染图案。一方面,人们通过祭祀祖先,获得祖先保佑;另一方面,人们把蜡染工艺得以延续下去。同时,蜡染也是区别族群差异的重要标志,而这样的区别标志在相对封闭、自给自足的社会中是必要的,有利于村寨家族管理,方便了婚姻选择,这对于增强本族群凝聚力、维系本族群生存繁衍有着重要的作用。因此,正是由于这样生活环境,使得蜡染成为人们生活中的一部分,获得了良好生存环境,并一代代的延续下去,成为民族文化的代表。

二、贵州传统蜡染艺术的演变

　　随着经济的发展和人们生活水平的提高,蜡染赖以生存的的自然环境和社会环境发生了质的变化,这直接导致了植根于农耕时期的贵州传统蜡染艺术受到了严重挑战,从蜡染所用工具与材料,到蜡染艺术风格与审美等都发生了很大的改变,传统蜡染艺术面临着消亡、变异的危险。

1.蜡染材料与工具的演变

贵州地处云贵高原,海拔高,气候和土壤不适合棉花的生长更适宜麻的种植,而且麻布更耐磨。所以,先民因地制宜地选择了麻布作为蜡染布料。由于当时贵州经济落后,大部分麻布料是自织而成,因此,传统蜡染所用布料大多是自织的麻布料。然而,随着交通的改善和人们生活水平的提高,麻布料的蜡染已经逐渐减少。目前,民间大部分蜡染作品多以棉布为主,这使得贵州蜡染的地域性特色有所减弱。同时,由于贵州盛产竹子,因此,很多地区的蜡刀是自制的竹制蜡刀,然而,竹制蜡刀保温性差,在画蜡过程中经常出现停顿现象,这样人们逐渐放弃了竹刀,大多改用铜制蜡刀。随着市场化推进,这些自制的蜡刀和布料将要退出历史舞台,代之的是专门化生产和销售。

2.传统蜡染艺术风格演变

(1)宗教性向艺术性转型

贵州传统蜡染艺术的题材大多与民间宗教信仰有着密切的联系,传统蜡染图案原型大部分来源于当地少数民族的自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜等信仰,它们已经深深的扎根于贵州少数民族的意识中,表达

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