第7卷第1期2007年3月

湖南工业职业技术学院学报

Vol17No11Mar12007

论雪莱诗歌的思想艺术

李　艇

(广东工程职业技术学院,广东广州　510520)

[摘　要]　雪莱(1792—1822)是英国19世纪初的浪漫主义诗人,他的诗歌大胆地抨击黑暗的剥削社会,热情地呼唤美好未来。本文力图阐明雪莱诗歌的思想内涵,形成这种内涵的社会原因及其历史的局限性。

[关键词]　浪漫主义;启蒙主义;政治抒情诗

[中图分类号]　I10612　　[文章标识码]　A　　[文章编号1671-5004(02

TalkAbout(onTechnicalCollege,Guangzhou510520,Guangdong)

[Abstract]　Xue—)isanearlyandromanticdoctrinein19centuriesinEnglandpoet,hisversecourageouslyattackdarklyof

exploitthesociety,thefinefuturepassionately1ThistextdintdiagramclarifiesthethoughtcontentoftheXueLaiverse,becomingsocialreasonanditshistoricallocalizationsofthiskindofcontent1

[Keywords]　theromantic;doctrineenlightens;thepoliticallyricpoetryindoctrine

　　在诗人的群星谱中,有一个灿烂的星斗,他就是雪莱,

他生前是人间的启明,死后是烛照夜空的长庚。在他的笔下,无论是放荡不羁的西风、边飞边鸣“开始迅急远征”的云雀、“蓝天里轰然大笑,走过雷声”的白云,还是反抗暴君的战士、创造财富受苦受难的人民……几乎任何题材,都被雪莱塑造成不拘一格的艺术珍品,生动地传达出他的忧虑和希望,以及对人民的同情,对反动统治者的鞭鞑之声。正象马克思所说:“他是一个真正的革命家”,而且如果不死,他会是一个“社会主义的急先锋”。　　一、抨击强权压迫富于反叛的精灵雪莱出生在一个男爵家庭,青少年时期就接受了十八世纪启蒙主义思想,英国早期的空想主义思潮更给他以深刻的影响,在伊顿中学时就下决心要同强权压迫进行斗争,“我誓必正直、明慧、自由,只要我具有此种力量。我誓不与自私者、权势者为伍共谋祸人之事,而且我必加以抨击。我誓

[1]

必将我整个生命贡献于美的崇拜。”启蒙主义的理想深深地教育了他,使雪莱年青的生命一开始便这样富于反叛与斗争。他这种人生态度,在他的作品中就十分鲜明地体现了出来。在《卖布女王》中,他第一次用诗的形式抨击压迫和强权,召唤对于现实的变革,鞭斥社会的黑暗“万道金光是我的利剑,我用它杀射/依恋黑夜畏惧白昼的奸伪和欺诈,”反映了他作为新生的资产阶级激进派的社会改革思想及美学观念。在《暴政的假面游行》中,他痛斥残暴的统治者,“最后是暴政的驾到,跨下白马一匹/浑身溅满了污秽的血迹/脸色苍白,嘴唇发灰/活像《启示录》里描写的死鬼。”作为一个积极浪漫主义者,他从人道主义出发无情地批判资本主义社会的罪恶,同情人民的疾苦,号召人民起来反抗这个社会,真实地反映了社会现实和历史发展规律,因此他的创作在某种程度上是与人民解放运动相联系的,这种思想在他的作品中随处可见,如《给英格兰人的歌》,“英格兰的人们,凭什么要给/蹂躏你们的老爷们耕田种地?/凭什么要辛勤劳动纺织不息/用锦绣去打扮暴君们的身体?/凭什么,要从摇篮直到坟墓,/用衣食去供养,用生命去保卫/那一群忘恩负义的寄生虫类,/他们在榨你们的汗,喝你们的血?”。在这里他以敏锐的观察力,经过深沉而冷峻的思考,终于找到了劳动者受压迫的缘由,即阶级的剥削压迫。并且以他那炽热如岩浆般的同情心,号召人民起来战斗。“象睡醒的群狮一样站起来吧,/你们的人数多得不可征服;/快摆脱你们的锁链,/象抖掉沉睡时落在身上的霜露:/你们是多数,他们是少数。”(《)。当西班牙人民一月革命起义爆发后,暴政的假面游行》

他马上就发出了响亮的欢呼,“一个光荣的民族,又一次掣动/各民族的雷电:在西班牙/从城堡到城堡,从心灵到心灵,/自由的明光迸发,漫天喷洒/富有感染力的烈火。”(《)。这一声声高昂激烈的呐喊,不仅仅表达了他个自由颂》

人对社会现实的不满,也表现了下层社会人民的愿望,具有着丰富而鲜明的人民性,这就是使他的诗歌高于一般浪漫主义者诗歌的一个重要特征。

《解放了的普罗米修斯》是他反叛精神的集中体现,他那个勇于斗争、不甘寂寞的灵魂鼓舞着他去做超越前人的尝试,诗人在剧中不仅描写被压迫人民的苦难、饥饿、贫困、奴役;而且指出一切暴君的必然下场,预示革命一定会到来,一定会胜利,同时还详细地写出了胜利以后的美好景象———没有阶级,没有压迫,完全由“正义”、“理性”和“爱”统

　　[收稿日期]　2007-01-12

　　[作者简介]　李　艇(1963-),男,河南安阳人,广东工程职业技术学院讲师,研究方向:中国古典美学及经济学。

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翔,飞翔着歌唱。”在作者的笔下云雀是一个伟大而傲岸的形象。

这些形象的历史价值在于:它们是正在勃起的新时代的典型,是对正在壮大的新兴阶级———激奋昂扬、朝气蓬勃的无产阶级的历史反映。十九世纪初英国开始了工业革命,工业无产阶级正在壮大,这一新兴阶级在破坏机器和工人暴动方面显示了他的威力,为此他受到大企业主和金融寡头的反对,以及维护资本统治的政府的镇压。一些激进的资产阶级民主派站在同情人民斗争的立场,他们用空想社会主义的政治思想武装自己,对未来理想、自由、发出疾声的呼唤,从这个意义上讲,。　　、,而是一定历史阶,浪漫主义也不是一个孤立的,它与当时处于鼎盛时期的德国古典哲学有着密切的联系,德国古典哲学本身就是哲学领域里的浪漫运动,它是文艺领域里的浪漫主义运动的理论基础。德国古典哲学的基调是唯心主义,其中的主观唯心主义,则把人的心灵提到客观世界的创造主的地位;而客观唯心主义则把客观精神提到派生物质世界的地位,并且把人提到精神发展的顶峰,显然二者都是荒诞的。但也不可否认,就是由于它成为文艺领域里浪漫主义的理论基础,随之而来的就在浪漫主义作家的作品中,出现了一个平淡然而发光的字眼“我”。在雪莱的作品中也有如此倾向,他热情地歌颂自己的理想,抒发强烈的个人情感,它重视个人的社会作用,尊重人性以及人的智慧创造。他把自然人格化,在人格化的的大自然中站着一个宏伟的、个性解放的“人”。一切事物都被诗人富于永久的生命力,这是成长起来的资产阶级争取个性解放、建立理性和永恒正义王国的理想在文学作品中的体现。

雪莱的作品中,几乎篇篇都可以找到一个伟大的形象,他曾借阿波罗之口说:“万道金光是我的利箭,我用它杀射/依恋黑夜畏惧白昼的奸伪和欺诈,”除此之外,还有云雀、西风、白云等等,都具有追求光明,向往自由的精神,这便是雪莱伟大灵魂的体现。

雪莱在抒发个人情感表现自我时,发挥了极大的想象力,来展现作为征服自然的人的巨大的创造力和智慧。“我”是有永久生命力的,“我是大地和水的女儿,/也是天空的养子,/我往来于海洋、陆地的一切孔隙———我变化,但是不

)。不仅如此,而且千年沉睡的山川、树林、死。”(《含羞草》

草原、沼泽,也变得有生命了。这种光华灿烂的美,把黑暗龌龊的现实社会的丑,对比得十分鲜明而强烈,这是资产阶级在上升时期的进步美学思想和世界观的表现。

诗不能离开“我”,但也不能局限于“我”的圈子,雪莱笔下的“我”都是具有时代、人类特征的“我”;尽管他的诗篇带有它所生活的时代的局限,它所从属的阶级的弱点,但他是站在时代前头的诗人。他是他的阶级的逆子,他紧紧地和人民站在一起,他代表了时代进步的力量,它所抒发的是人民之情。

(下转第114页)

治社会。他在批判和否定黑暗社会时,不仅仅是站在资本主义者的立场批判封建主义制度的专横,而且也把批判的矛头指向资本主义社会制度的黑暗,如他的《卖布女王》。他这种既否定封建制度的黑暗,又批判资本主义丑恶现实、将理想寄于未来的基本思想,反映了处于上升时期的资产阶级的要求,是雪莱诗歌的主旋律,这个主旋律的中心思想就是———抨击强权压迫,富于反叛的精神,这种精神不仅在当时有着重大的现实意义,它激励了资产阶级民主力量的斗争勇气;同时也符合广大人民的要求,因而起过积极进步的历史作用。

　　二、天才的预言家

雪莱对未来有着美好的憧憬,伟大的导师恩格斯称他为“天才的预言家”,在他的作品中,一方面是面向现实的诅咒和无情的抨击;觅他所喜爱的明天。“,?/老少,贫富,衰强,/透,忧烦,//但是在你的位置上,啊,

)他陶可怜,/:今天。”(《明天》

醉于这种幻觉造成的未来的笑颜,但是又“可怜”自己的遭遇,“找到的总是我们所要逃避的今天”,这种个人与社会的对立,往往使浪漫主义作家在幻想中讨生活,向往明天而又不能逃避今天,这也许是雪莱之所以是雪莱的关键。这种精神使雪莱不仅仅区别那些消极浪漫主义者,而且也区别拜伦那样的积极浪漫主义者。拜伦的目光多半是悲观而不免落寞,雪莱则总是充满信心地为未来呼号。

面对英国黑暗现实的雪莱,他的声音是明确而勇敢的,他敢于公开向英格兰人发出鼓舞的号召,“英格兰的人们,凭什么要给/蹂躏你们的老爷们耕田种地?/凭什么要辛勤劳动纺织不息/用锦绣去打扮暴君们的身体?”(《给英格兰人的

)。他把那些鱼肉人民的政客形容为兀鹰、蝎子、豺狼、歌》

毒蛇。在雪莱的政治诗中已经有了反对阶级剥削和压迫的觉醒。他把注意的目光投向那些奋起反抗暴政的斗争,1819年10月雪莱为重获自由之前的西班牙人民唱起了真挚的《颂歌》。“醒来吧!举起,把战旗高高举起!”他要让人民看到“自由正在扬鞭策马向前猎取胜利”。

雪莱不竭的斗争精神给人民以鼓舞,同时他自己也时时刻刻都是一个快乐、昂扬、乐观的精灵,他满怀信心地歌颂大自然。旷野的西风在他的笔下是那么的有情致。“哦,旷野的西风,秋之实体的气息!……不羁的精灵,你啊,到处运行;……给高山平原注满生命的色彩和芬芳……就象从未灭的余烬飚出炉灰和火星,/把我的语言传遍天地间万户千家……让预言的号角奏鸣!哦,风啊,/如果冬天来了春天还远

)。在这首诗中,我们感受到了一种充溢着活吗?(《西风颂》

力的战斗肃穆和壮烈气氛,这是一颗不寂寥的灵魂的自语。他生命的乐趣在于斗争,哪怕是一片落叶,它也要在强劲与萧杀的西风之中自由而雄强地飞翔,有了这种精神雪莱便借这首颂曲,把他的“预言号角”传向天地间的万户千家。

还有“欢乐的精灵”云雀,在他心中“似乎不是飞禽,……象一片烈火的轻云,/掠过蔚蓝的天心,/永远歌唱着飞

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在改革开放的过程中,尤其是在科学技术迅猛发展、互联网迅速扩张的形势下,各种思想相互交错,各种信息大量涌入,人们接受的信息十分庞杂,也难以鉴别和判断,从而使得争夺思想文化阵地的问题日益突出。因而,“各类网站要牢牢把握正确导向,主动承担社会责任,积极开发教育资源,开展形式多样的网络思想政治教育活动。重点新闻网站要不断改进创新,切实增强吸引力和感染力,在大学生思想

[20]政治教育中发挥导向作用。”因此,高校在主动适应网络时

到大学生专业学习的各个环节,渗透到教学、科研和社会服务各个方面”;

[18]

要按照充分体现当代马克思主义最新成果的

要求,全面加强高校“两课”教学的建设,主要通过抓“两课”的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设,进一步推动邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进大学生头脑的工作;要以形势与政策教育为重点,进一步加强大学生日常思想教育,引导大学生正确认识和了解我国的国情,正确看待前进中的困难;要进一步发挥高校哲学社会科学课程的思想政治教育职责,帮助大学生坚定正确的政治方向,正确认识和分析复杂的社会现象,提高思想道德修养和精神境界。要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,“用科学理论武装大学生,用优秀文化培育大学生”;要联系改革开放和社会主义现代化建设的实际,联系大学生的思想实际,把系统教学与专题教育结合起来,合起来,段;[19]使“两课、毛泽东思想三个代表”重要思想的有效阵地。此外还要充分利用高校党校、团校、社团、讲座等载体加强对大学生进行科学理论的教育,把科学理论教育融入到大学生学习的各个环节中去。

其次,坚持把握正确的舆论导向,牢牢占领思想文化阵地。大量事实证明:思想文化领域的阵地,马克思主义不去占领,非马克思主义的东西甚至反马克思主义的东西就必然会去占领。然而,占领思想文化领域的阵地,必然要通过加强对大学生的政治理论学习来实现,方能充分发挥其政治优势。同时,思想文化阵地又是加强和改进高校学生政治理论学习的有效载体和手段。

代的到来的同时,也要牢固树立阵地意识,唱响主旋律,打好主动仗,通过加强和改进高校学生政治理论学习,使一切思想文化领域成为宣传科学理论,,塑造美好,,把,。

[参　考　文　献]

[1]　[2][3][5][6][9][12][13][16][17][18][19]

[20]中共中央、国务院发出《关于进一步加强和改进大学生

思想政治教育的意见》,新华社北京2004年10月14日电1

[4]　江泽民文选(第3卷)[M]1人民出版社,3191[7]　[8]邓小平文选(第2卷)1人民出版社,3331

[10]　罗洪铁1思想政治教育学专题研究[M]1西南师范大学出

版社,19971

[11]　罗洪铁1思想政治教育原理与方法研究[M]1贵州人民出

版社,2002,51

[14]　毛泽东选集(第1卷)

2901

[15]　江泽民文选(第2卷)[M]1人民出版社,3721

[M]1北京:人民出版社,1991,

(上接第88页)看来美与丑与阶级性的关系不大,而是其自然的“理性”决定的,这很明显地显示了作者空想社会主义的不科学性。在《含羞草》中有这样的句子,“对于爱,对于美和喜悦,/不存在变化和毁灭,/它们的威力超过我们的感官,/感受不了光明是由于本身阴暗。”这里作者把美当作拜膜的上帝,仿佛世界是由抽象的美主宰的,人们得不到美不是社会的缘故,而是人们“本身的阴暗”,这一美学观是作者的历史观决定的,他虽然看到了人民的力量,但却忽视人民群众是历史的的动力这一历史事实。

雪莱的诗篇是英国浪漫主义文学运动的精华,也是人类诗坛的奇葩,他通过天才的预言和热情的呐喊,呼唤着人类的文明,抨击者黑暗的统治。虽然在他的诗中,存在着一个浪漫主义诗人的历史局限,但它仍然是那个时代的精华,有着永久的艺术魅力。

[参　考　文　献]

[1]　江枫1雪莱诗选[M]1湖南人民出版社,1983,(2):21[2]　鲁迅1鲁迅论创作[M]1上海文艺出版社,1983,

3411

[3]　恩格斯1反杜林论[M]1人民出版社,1970,(1):2291

(1):

　　四、历史的局限

鲁迅说:“修黎(即雪莱)抗伪俗弊习以成诗,而诗亦即受伪俗弊习之夭阏”,鲁迅先生这句话是对雪莱诗作的一个精到的概括。历史的发展也说明了这一点,雪莱生活的时代,工人运动尚不发达,工人阶级反对资本主义的斗争尚处在最初的阶段,因此它的理想是建立空虚的物质基础之上的,是朦胧、茫然、空想的,因为“不成熟的理论是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以只有从头脑中产生出来”。由于历史的局限,所以难以避免地在雪莱的作品中也表现出了局限性。

受资产阶级启蒙主义的影响,浪漫主义作家一直都幻想着有一个幸福的、博爱的、理性王国的到来,表现出对丑恶现实的不满,但他们用以和封建专制制度、资产阶级丑恶社会相对立的思想,基本是个人自由、个性解放,表现出资产阶级革命家的两重性,归根到底,他们没有超出资产阶级个人主义的思想范畴。

雪莱的不少诗都对社会丑进行了无情的鞭鞑,但是在他

[3]

[2]